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ÉTDDES St B LES BÜFOUMATEDKS.

vigueur, commande avec tant d’autorité, qu’il règne àl’instant même, se légitime, se fait reconnaître, quoi qu’onen ait. Pourvu qu’il soit accepté où souffert par le faisceaudes volontés collectives, peu lui importe de rencontrer, ausein de quelques consciences, des antipathies latentes et desdésaveux secrets, ün mouvement social ne se produit pointainsi : résultat d’une action plus lente et plus douce, il in-téresse moins la masse et davantage l’individu : pendant quele mouvement politique gronde seulement à la porte, ilvient s’asseoir au foyer de la famille, s’adresse à la raison etau sentiment, dispute le terrain pied à pied, et lutte long-temps avant de pouvoir s’établir. Le mouvement politiques’impose en bloc; le mouvement social se laisse marchander ;l’un frappe, l’autre discute; l’un a des baïonnettes pour sefaire obéir, l’autre n’a que sa parole ; l’un peut se contenterd’un succès négatif, l’autre a besoin d’une adhésion com-plète et sincère.

Cette différence explique pourquoi, dans l’histoire dumonde, nous voyons tant de conquérants qui réussissent, ettant de réformateurs qui échouent. Bien des changementsont eu lieu depuis l’établissement du christianisme, dans ladestinée des empires, sans que la constitution sociale, tellequ’elle a découlé de la révélation chrétienne, en ait étéIroublée autrement qu’à la surface. Des réformes religieuses,des schismes retentissants, comme ceux de Luther et deCalvin, n’ont pu même établir entre les deux familles,orthodoxe et protestante, une différence telle qu’on puissedire aujourd'hui que les deux sociétés se sont séparées,comme l’ont fait les deux églises. Il y a plus : entre la loiqui gouverne la civilisation actuelle et celle qui régissait lescivilisations anciennes, il existe, comme on le sait, une foulede liens et d’analogies qui trahissent une filiation irrécusable,