CHARLES FOURIER.

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langes. L’omniarque vient au-dessus ; c’est le treizièmegrade ascendant de la hiérarchie.

Le cercle dans lequel se meut le pouvoir de ces chefs aété si minutieusement tracé, qu’il équivaut à peine à un pa-triarcat dévolu aux plus anciennes familles. L’élection uni-verselle dans toutes les fonctions, et une liberté illimitéeacquise désormais aux passions de l’homme, comme loi so-ciale et absolue, font de la souveraineté un titre presquehonorifique, un titre de luxe , d’apparat. Autour des chefsplus de gardes, plus de bourreaux à leurs ordres, plus detribunaux sous leurs mains. La liberté est complète, puis-que tous les penchants sont légitimes; l’égalité ne l’est pasmoins, puisque dans les phalanges l’éducation est la mêmepour tous, les fonctions accessibles à tous, les voies de for-tune et de grandeur ouvertes à tous, et aux mêmes titres.Quel rôle reste-t-il à un pouvoir dans une société ainsi faite?Il s’agit seulement de savoir si cette société pourrait fonc-tionner.

Cette liberté dont on vient de parler, Fourier l’attribueen dose égale aux deux sexes ; il fait mieux, il ne distinguepas. Si, chez lui, la femme ne joue pas le rôle importantet exagéré qu’a voulu lui attribuer le saint-simonisme, dumoins lui reste-t-il une part assez belle pour quelle ne criepas à l’oppression et au sacrifice. Dans le mécanisme socié-taire l’homme domine, il est vrai, la femme dans les rap-ports d’ambition, mais la femme y domine l’homme dansles relations d’amour et de famille. Voilà donc que la femmeest déjà le pivot du ménage ; mais Fourier ne prétend pasl’y tenir dans le séquestre et dans l’isolement. « L’Harmo-nie, dit-il, ne commettra pas, comme nous, la sottise d’ex-clure les femmes de la médecine, de l’enseignement, de lesréduire à la couture et au pot-au-feu. Elle saura que la na-