PHILOSOPHIE. IL 15. i55

i° Sur les rapports des clioses, tels que la ressemblance ou lecontraste, la contiguïté de temps et de Heu , la relation de causeet d’effet, de moyens et de fin , de substance et de qualités , deprincipe et de conséquences , etc.

2 ° Sur les rapports des mots, tels que leur consonnance ,l’identité des lettres initiales, leur voisinage dans la memeligne, etc.

3° Sur les rapports qui s’établissent, dans notre esprit, entreles clioses, lorsqu’elles nous affectent de la même manière,comme la colère et le feu, l’envie et le serpent, etc.

4° Sur l’habitude, c’est-à-dire sur la manière d’être qui ré-sulte des mêmes impressions ou des mêmes actions fréquemmentrépétées.

C’est de l’association que dépend souvent la justesse ou lafausseté de nos jugements. Des notions mal assorties nous éga-rent : sensibles, elles nous trompent sur les choses ; intellectuel-les, sur les idées; morales, sur les hommes et sur nous-mên.es ;de là viennent les de.ui-connaissances, les sophismes, les hainespolitiques ou nationales, etc. Tl faut donc n’associer les idées qued'après des rapports rigoureux et légitimes, comme celles dedroits et de devoirs, de vrai et de beau, etc..

W° 15.

i. De l'activité et de ses divers caractères. — 2 . De Vactivitévolontaire et libre. — 3. Décrire le phénomène de la volontéet toutes ses circonstances.

î. De l’activité et de ses divers caractères. L 'acti-vité ^ qui complète avec l’intelligence et la sensibilité la trinitépsychologique , est la force pensante en action. Or, cette actionprésente deux caractères, l’un spontané , et l’autre volontaire ; delà deux sortes d’activités , la spontanéité et la volonté.

La spontanéité précède la volonté dans les actes du corpscomme dans ceux de l’esprit. L’enfant se meut par instinctavant de se mouvoir par réflexion j le mouvement de l’âme estinstinctif avant d’êtie réfléchi; car on ne peut vouloir agir sil’on n'a préalablement agi sans le vouloir, La spontanéité est dé-terminée par la propre énergie de notre être; mais commeelle est saisie par la conscience, elle donne au principe pen-