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Eintritt des Knnstcharakters der neueren Zeit.

Wohlvermögen fortgesetzt" hätte: erst diese beziehungsreicheren, wenn nichtvon persönlichen so doch von nationalen, deutschen Besonderheiten strotzen-den Zugaben gaben dem Buche seinen anziehenden Inhalt und Werthund reizten zu Nachdrücken, Nachahmungen und Fortsetzungen, so wiesie uns hier den wesentlichsten Stoff der Betrachtung gewähren.

Es läßt sich übrigens nicht leugnen, daß auch die bloße Form desWerkes, die in dem spanischen Originale schon vorlag, die Allegorie undVision als Einkleidung der Satire, für jene Zeit etwas sehr Fesselndeshatte. Quevedo hatte sie zunächst aus Dante^'), dem Dichter, der denglänzendsten Gebrauch von dieser Form machte, die nachher in Italiendurch die Platonisten eine solche Verbreitung erhielt, daß sie auch inwissenschaftlichen Werken, wie bei uns von Kepler angewandt ward.Im 16. und 17. Jahrh, verlor sie alles Todte und Buchmäßige: manglaubte alles Geisterhafte, die Phantasie zog sich ins Leben und in dasReich der Erscheinungen von dem der Poesie, der Vorbildungen hinweg.Es ist allemal ein Zeichen der Ausartung der Dichtung, wenn die Ein-bildungskraft sich nicht mehr getraut, unter den faßbaren Gestalten derwirklichen Welt sich zu bewegen, wenn sie das Unsichtbare und Ucber-sinnliche zu ihrem Gegenstände nimmt. So waren die Theorien verGeisterwelt damals entstanden, wie sie in neuester Zeit mit dem Verderbder Dichtung wieder hervortraten; die Poesie selbst hatte damals ihreHoffmann, die Wirklichkeit ihre Hohenlohe, viele Dinge an denen derGeschmack damals hing, hat man neuerdings wieder hervorgesucht. DieWirklichkeit des Teufels, der Heren uud Gespenster ruhte im Glaubenfest; in frischem Andenken blieb die Sage von Faust, den Ahasverussah man damals umgehen. Es war kein Wunder, daß die JugendarbeitAndreäs, die chymische Hochzeit des Christian Rosenkreutz (1616), unddie Werke, die darauf folgten, die kaum und oonkessio, die Entdeckungund das Bekenntniß der Brüderschaft des Rosenkreuzes (1617) den Rufeines Rosenkreuzordens nach sich zogen, da alles durch die kabbalistischenPhilosophen der Zeit und durch den schleichenden Orden der Jesuitenauf Geheimlehre und geheime Gesellschaften gespannt war. Der Heldeines Romans von seltsamen Erdichtungen wird auf dem umgekehrtenWege historisch, wie anderswo historische Helden im Romane fabelhaftwurden. Der Zug geht durch die ganze Romanliteratur durch, daß manGeschichte und Erdichtung in cher Darstellung mischt, wie sollte man es

22 t) Gleich im Anfange kleidet er die ersten Visionen so ein, daß er in seinenTraum verfiel avienilo cenrails las osoa enn el libro <iel Dante.