330 l’italie pendant la révolution protestante.répète le rôle d’Arminius contre les césars romains*ou. des Saxons contre Cliarlemagne leur héritier. Ilréclame ce pouvoir spirituel centralisé à Rome, enhaine du genre humain, cette raison universelle fou-lée aux pieds par le pontife usurpateur de la place deDieu ; celte domination souveraine de la conscienceque le tribunal de l’Église supprime au profit de sesarrêts; et tandis qu’il réunit ainsi le plus grand des pou-voirs pour le rendre, transformé, à tout homme debonne foi qui se sent justifié au fond de son cœur,toute sa réformation montre les caractères de la fédé-ration impériale et de la liberté germanique. Il prêcheun affranchissement obstinément légal, tout attaché àla lettre de la loi, aux versets de la Bible, aux mira-cles, aux mystères les plus primitifs du christianisme.Sa logique, terrible de rigueur, plonge toujours dansle milieu surnaturel ; le pape, les indulgences, la messe*la crosse, les surplis disparaissent avec le cortège descardinaux ; les âmes du purgatoire s’envolent au para-dis ou en enfer, sans qu’aucun artifice puisse les re-tenir encore à la disposition des vivants, et cependantjamais la plus légère lueur de bon sens n’éclaire cetétrange dialectique où la raison reste enchaînée au fa-natisme héréditaire du genre humain. Ne riez pas, nepleurez pas, c’est par des grands-prêtres qu’on dirigeles multitudes; pour elles, l’intelligence de Démocriteet d’Héraclite est lettre-close ou incompréhensible : etc’est ainsi que, soumise à l’absurdité de la foi, la réfor-mation germanique arrive à la liberté la plus vaste qu’ilfût alors possible de concevoir. Les monuments del’idolâtrie catholique tombent dans toute l’Allemagneprotestante; aucune statue, aucun chef-d’œuvre, au-cune consécration de l’art ne protègent pluslasupersti-