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Amaltlieia

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Althephios

Erde verschlungen. Infolge eines Orakelspruchswurde er von den Rhodiern als Heros ver-ehrt. Apollod. 3, 2, 1. 2. Diod . 5, 59. Vgl.Heffter, Gottesdienste auf Rhodos 3. S. 16 ff. 81.Preller, gr. Mythol. 2. S. 127fF. [Stoll.] Vgl.auch Äug. Becher, de Mhodiorum primordiis(. Dissert. Jen. 2) p. 121 ff. [Schreiber.]Althephios (’AXd-fjcpios), ein Nachkomme desAlpheios, von welchem eine Weinsorte ’AlSh ]-cpiag hiefs. Athen . 31c. Suid. s. v. ÄX&ycpidg. ioZonar. 126. [Roscher.]

Altliepos ('Al&rji rog), nach welchem der trö-zenische Bezirk Althepia den Namen erhalten,Sohn des Poseidon und der Leis (Saat), derTochter des trözenischen Königs Gros (Zeiti-ger). Unter ihm stritten Poseidon und Athene um das Land. Paus. 2, 30, 6. 32, 7. Überdie Bedeutung des Namens (ul&uivco) und sei-nen Zusammenhang mit Poseidon (pmcclgioss. Preller, gr. Mythol. 1. S. 480. V(Sicher, Ja- 20pct. Gesellt. S. 164. 169. Welcher zu SchicenchEt.-myth. Andeutungen S. 296. .[Stoll.]

Alton s. Indigitamenta.

Alns, wohl ein celtischer Gott auf zwei In-schriften aus der Gegend von Brescia , G. I. L.

5, 4197: Alo Sex. Nig. Sollonius v. s. I. m.und 5, 4198: Beo Alo Saturno Sex. CommodusValerius v. s. I. m. (= Orelli 1510, der falschArvalo hat; beide sind trotz Orellis Verdachtecht). Da Alus in letzterer Inschrift mit Sa- 30turnus zusammen genannt wird, dürfte auch ersich auf den Ackerbau beziehen. Jedenfallshängt derselbe mit der auf einer wenig nörd-lich von Brescia gefundenen Inschrift erwähn-ten Göttin Alantedoba (s. d.) zusammen.

[Steuding.]

Alykos ("Alvuog) , Sohn des Skiron. Erkämpfte auf Seiten der Dioskuren, als dieseAphidnä stürmten, und fiel. Nach liereas soller durch die Hand des Theseus gefallen sein. 40Er lag in Megaris begraben. Blut. Thes. 32.

[Stoll.]

Alyzens (’Alvfevg), Sohn des Ikarios, Bruderder Penelope und des Leukadios, herrschte mitdem Bruder nach des Vaters Tod in Akarna-nien. Die Stadt Alyzia war nach ihm benannt.Alkmaionis b. Strab. 10, 452. Steph. Byz. v.’Alv&iu. [Stoll.] [J. Gr. 3064. [Roscher.]Alxenor (’Al^fjvcog) , ein teischer Heros: C.Alxion (AU-Cmv), Vater des Oinomaos, der 50sonst für einen Sohn des Ares gilt, Paus. 5,

1, 5. [Stoll.]

Amakleides (’AyanlsiSris , vielleicht falscheLesart für ÄvanXeiäyg von Avaxlfjg: Pich S. 11),einer der Tritopatoren nach den orphischen<Sveind bei Tzetz. ad Lykopin·. 738. Schol. Od.

10, 2. Suid. s. v. TgiTOTtäroQSg (wo kaum rich-tig Ayal-nsiärjg überliefert ist, vgl. den zweitenngcoroKXrjg) = JJtym. M. p. 768. Vgl. Lübeck Aglaoph. p. 753 ff. [Crusius.] G 0

Ainaleus (Agalsv g), Sohn des Amphion undder Niobe (oderHippomedusa). ASdon (s.d.), dieGemahlin des Zethos, wollte ihn aus Neidüber den Kindersegen der Niobe ermorden,tötete aber durch Verwechselung in der Nachtihren eigenen Sohn Itylos. Schol. u. Eustath.Od. 19, 518. Stark, Niobe 96. 370. 383. BeiLust, heilst er Ampliialeus, s. Aedon. [Stoll. ]

Amaltheia (’Agäl&SLa), 1) Nährerin des Zeus-kindes, entweder als Ny mp he oder als Ziegegedacht. Der eben geborene Zeus wurde inKreta von der Mutter Rhea der Themis undvon dieser der Nymphe Amaltheia übergeben,die den Knaben mit der Milch einer Ziegenährte. Diese Ziege (Aiga, Aix), von Heliosstammend, war von so schrecklichem Aussehen,dafs die Titanen ihren Anblick fürchteten, unddie Erde sie auf ihr Bitten in einer HöhleKretas barg, wo sie den Zeus nährte. AlsZeus , zum Manne herangewachsen, den Kampfgegen die Titanen unternahm, wappnete er sichauf den Rat der Themis mit der Aigis (s. d.),dem Pelle jener Ziege, welches undurchdring-lich und mit dem Gorgoneion versehen war.Diese aus der dem Musaios zugeschriebenenTheogonie genommene Erzählung (bei Era-tosth. cat. c. 13. Hygin. poet. astr. 2, 13) wirdvon Schümann (de Jovis incunab. p. 12 = Opusc.acad. 2 p. 258) für die verhältnismäfsig ältesteForm der Fabel gehalten. Der Schol. z. 11.15, 229 hat aus derselben Quelle geschöpft,nur setzt er für die Nymphe Amaltheia eineZiege Aiga. Eine Nymphe, die den jungenZeus mit der Milch einer Ziege nährte, heifstAmaltheia an vielen Stellen, Tochter des Okea-nos (Schol. II. 21, 194. IJygin. F. 182 unddazu Muncher) oder des Haimonios ( Apollod.2, 7, 5. Tzetz. Lyh. 50), oder des kretischenKönigs Melisseus ( Lactant. Inst. 1, 22, 19.Hygin. Poet. Astr. 2, 13. Fab. 182), oder desOlenos (Theon zu Arat. 64). Nach Ovid . Fast. 5,115 barg di.e Nais Amaltheia den Zeus in Kreta in Wäldern und nährte ihn mit der Milch derolenischen Ziege. Nach Lactant. a. a. O. nährtendes Melisseus Töchter Amaltheia und Melissaden Zeus mit Milch und Honig; daher siehtman auf kretischen Münzen sowohl die Ziegeals die Biene. Als Kronosdas Zeuskind suchte, um eszu vernichten, hängte seineAmme Amaltheia es in ei-ner Wiege an einen Baum,damit das Kind weder imHimmel noch auf der Erdenoch im Meere zu findenwäre, und liefs die Kure-ten um den Baum Lärmmachen, damit Kronos den Amaltlieia mit d. Ze:>s-KnabennichtschreienhÖrte. kmde, Münze von AigeniHyg. F. 139. Die Orphi- Gtnhooft Sammlung).

ker haben die Amaltheiazur Gemahlin des Melissos gemacht und derenTöchter.Ida und Adrasteia (s. d.) zu Ammen desZeus, s. Lobeck, Aglaoph. p. 614. Bei Hygin.F. 182 heifsen die Ammen des Zeus Ida, Amal-theia und Adrasteia, Töchter des Okeanos oderdes Melisseus, auch wurden sie dodonäischeNymphen genannt, was darauf hindeutet, dafsman den Zeus auch zu Dodona erzogen glaubte.Auch Apollod. 1, 1, 6 nennt die drei Namen;aber nur Ida und Adrasteia sind dort Nymphenund Töchter des Kreters Melisseus, Amaltheiadagegen die nährende Ziege. Als die Ziege,welche den jungen Zeus auf Kreta säugte und vonihm zum Lohn unter die Sterne versetzt wurde,erscheint Amaltheia vielfach: Hygin. Poet.

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