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den Heroen und Heroinen, die dritte der Hestia ,dem Hermes, dem Amphiaraos und seinemSohne Ainphilochos, die vierte der Aphrodite ,Panakeia, laso (Tochter des Amphiaraos [oderAsklepios ], Aristoph. Schol. Flut. 701. lies. s. v.),Hvgieia und Athene Paeonia, die fünfte denNymphen, dem Pan , Acheloos und Kephissosgeweiht war, Faus. 1, 34, 2. Wer den Gottbefragen wollte, mufste auf diesem Altar zu-erst ihm und den übrigen Göttern ein Ka&aQ-oiov darbringen (nachdem er sich 3 Tage desWeines enthalten und einen vollen Tag ge-fastet FMlostr. vit. Apoll. 2, 37, 90) — alsdanneinen Widder opfern, auf dessen Pelle er hieraufim Tempel schlief und die Offenbarungen desGottes im Traume erwartete, Faus. a. a. 0. § 3.Hyperid., Hede f. Euxenippos. Herrn., gottesd.Alt. § 41, 8. In der Nähe des Tempels be-fand sich eine Quelle {’A. Ttriyff). Da Amphia-raos hier als Gott aus der Erde emporgestiegensein sollte, so war der Gebrauch derselben zugottesdienstlichen Verrichtungen verboten; da-gegen erforderte die Sitte, dafa die durch dieEingebungen des Gottes Genesenen aus Dank-barkeit Gold- oder Silbermünzen hineinwarfen,Firns, a. a. 0.

Aufserdem werden noch die Bäder des Am-phiaraos {Xovtqcc ’AficpiaQaov oder ’Afiqndgsia)genannt, eine von der genannten verschiedeneund nach Bursian ebenfalls innerhalb des hei-ligen Bezirkes liegende Quelle (vgl. Preller,Ber. S. 185, 97. 148, 17. Anth. Pal. Epigr. d.Arat. p. 490 Jac. Euphorion b. Steph. B. v.’SlQmitog. Meineke, Anal . Al. p. 108) mit be-sonders kühlem Wasser {Xen. Memor. 3, 13, 3.Erasistratos und Euenor b. Athen . 2 p. 46 c u. d.Aristoph. frgm. ed Meinelce 2 p. 950). Die hoheBedeutung und Wirksamkeit dieser Heilanstaltersieht man aus C. I. Gr. 1570b.

Auch Pestspiele fanden zu Ehren des Am-phiaraos {Agcpiagdia, C. I. Attic. 1171 u, 1177,gen. ’Aiiipisqdaiv, 1174 u. 1198 ’AfiqHSQSiwv, 1193AfiipuxiQSLcov) in Oropos statt (Didymos b. Schol.Find. Olymp. 7, 153). Sieger in den musischenund gymnischen Spielen sind uns inschriftlichbezeugt, Pittahis, ephem. archaeol. 1853 n, 1317u. 1319. Preller, Ber. 1852 S. 150 u. Ber. 1854S. 203 u. 204, wie auch Agonotheten für dieseSpiele. G.I.Att. 1171, 1173, 1174, 1177, 1193,1198. Als Beamte des Tempels lernen wiraufser dem (O. I. Gr. 1570a. Preller,

Ber. 1852 S. 158 n. 6, S. 167 n. 7) die isgaq-%cu und den ovXXoysv g kennen, G. I. 1570 a.

Dafs das Amphiareion eine Art Staats-archiv für die Oropier war, geht namentlichaus G. I. Gr. 1566 hervor. In betreff dieses Am-phiareions vgl. noch Preller, Ber. 1852 S. 145,9 u. 10. G. I. Att. 3, 25 u. 61 A. 1 Z. 13.Philostr. vit. Apoll. 4, 24. Imag. 1, 27. Steph.Byz. s. v. KonüTirj. Giern. Al. Protrept. 10 P.Auch in Hanna bei Mykalessos scheint einHeiligtum gewesen zu sein; Stellen siehe beiUnger (der Ilarma mit Knopia identificiert)p. 164, desgleichen bei dem attischen Har-ma: Müller, Orchomenos S. 475. EckermannMelamp. S. 66, vgl. Bursian, Geogr. 1, 252.Beiden waren XovtQa ’A. zugesellt: Eustath.H. 2, 202, 31. Steph. Byz. s. v. "Agfiaj vgl.

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Preller, Ber. d. sächs. Ges. d. W. 1852. S148, 17.

Solin. 7, 24 {Pomp. Mela 2, 3, 6) erwähntein fanum Amphiarai in Iiamne. Auch inder Stadt Argos gab es ein Heiligtum desAmphiaraos in der Nähe des Dionysos-tempels und des Hauses des Adrast {Paus.2, 23, 2), ferner ein von den Söhnen desTyndareos ihrem avsipiög ’A. errichtetes He-roon in Sparta , Paus. 3, 12, 4; ebenso hatteer ein Heroon in Sykai, einer Vorstadt vonByzanz, Hesych. Mil. frgm. 16, Ergm. histor.Gr. 4, 148.

Sein Standbild befand sich in Athen nebendem der Eirene , Paus. 1, 8, 2. In Delphi zeigteman unter den Weihgeschenken der Argiveraufser der Gruppe der 7 Führer (unter denenAmphiaraos ) auch den Wagen des Amphiaraosmit Baton, ein Werk des Aristogeiton und Hy -patodoros: Paus. 10,10, 2. Welcher, a. Denkm.S. 178, 11.

Abgesehen von der kyklischen Thebais, diedas meiste, was wir über Amphiaraos Teil-nahme an dem Zuge gegen Theben wissen,enthalten haben mufs, und den Thebaiden desAntimachos von Kolophon , Antagoras von Rho-dus, Menelaos von Aigai, des Ponticus Lyn-ceus {Teuffel, li. L. 244, 3) und der des Sta-tius, der vielfach von der Tradition abweicht (beiihm kommt Amphiaraos zuerst, das Brüder-paar zuletzt um, vgl. Welcher, hl. Sehr. S. 395 ff.)und den erwähnten Tragödien des Aischylos und Euripides , den Phoinissen des Strattis undAristophanes , der Septem des Amphis und Ale-xis, in denen Amphiaraos eine gröfsere odergeringere Rolle spielte, war Amphiaraos auchder besondere Gegenstand dramatischer Poesie.So schrieb Karkinos einen Amphiaraos {Nauck,tr.gr.fr. 619), desgleichen Kleophon {Suid. s. v.),Sophokles ein Satyrdrama gleichen Namens{Nauck p. 122. Welcher, Nachtr. z. Ä. Tr. S. 287.318. Eckermann, Biel. S. 56); Komödien gab esvon Aristophanes {Meinehe, frgm. com. 2, 2p. 949 ff.) Apollodor (LT. m'S. p. 463). Philippides(ib. p. 472; vgl. noch p. 167). Die römischeTragödie eines Anonymos erwähnt Bihbech,trag. rom. frgm. p. 364.

Amphiaraos gehörte zunächst als heil- undsühnkräftiger Prophet den chthonischenGottheiten und zwar wie Melampus demKreise des Dionysos an. Als Lokalgott warer kein anderer als Hades selbst, Suid. s. _v.Tcägipvxog, Eckermann, Mel. S. 70. Darauf istwohl auch das Symbol des Wagens zu deuten,das seinen Kultus stets begleitet (vgl. Ger-hard, Myth. § 436, 2 e. Müller, Orchom. S. 140).Später tritt er dann gleich der Mehrzahl derMelampodiden in den Kreis apollinischerMantik, weshalb wir ihn als Seher und alsSohn des Apollo bezeichnet finden. Als Heil-gott wird ihm ähnlich wie dem Asklepios dielaso beigesellt. Böotien, das eigentliche Landder chthonischen Götter und der Mantik, wardie Hauptstätte seines Kultus, _ der sich dannnach Argos und über ganz Griechenland ver-breitete , Paus. 1, 34, 2. Val. Max. 8 a. E.Seinem Kult wurde später auch Fremdartigesbeigemischt; so soll Amphiaraos sich zuerst

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