Bormonia

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Bormouia, celtische Göttin der Heilquellezu Bourbon-Lancy auf einer Inschrift daselbst,Orelli 1794: 0. lulius Eporedirigis. f. Ma-gnus pro L. Iulio Caleno. filio Bormoniee (jeden-falls = Bormoniae) Bamonae vot. sol. SieheBormanicus. [Steuding.]

Bormos (Bräp gog, Bäqigog), Sohn des Upiosoder Titias (TnCag, Tkvog, Tixvog), ein Ma-riandyner, ein schöner Jüngling, der, als ereinst den Schnittern Wasser aus einer Quelleholte, plötzlich verschwand (vvgtpilrjrtxog Hes.),oder auf der Jagd umkam, und dessen Todman in der Erntezeit mit Klaggesängen unterBegleitung des einheimischen anAos (ßäiggoi)feierte, Athen . 14, 3 p. 620a. Poll. 4, 7, 54.Schol. Apoll. Bhod. 1 , 1126. 2, 780. Schol.Aesch . Pers. 937. Schol. Eustath. zu Bionys.Perieg. 791. Hes. s. v. Bcöq gov. Müller, Ör-chomenos S. 293. Borier 1 S. 347. Nauck imPhilol. 12 S. 646. Welcher, Kl. Sehr. 1 S. lOff.

0. Kümmel, Herahleotiha (Plauen i. V.) S. 12 ff.

[Schultz.]

Boros (Bcögog), 1) Sohn des Perieres, Ge-mahl der Polydora, einer Tochter des Peleusund der Antigone, II. 16, 177. Apollod. 3,13, 1(vgl. die abweichende Genealogie Apollod. 3,13, 4). —· 2) Sohn des Penthilos, Enkel desPeriklymenos, Vater des Andropompos, Paus.

2, 18, 7, oder Vater des Penthilos und Sohndes Periklymenos, Schol. Platon, p. 376. — 3)ein Maionier, Vater des vor Troja von Ido-meneus getöteten Phaistos aus Tarne, II. 5,44. [Schultz.]

Borvo, celtische Gottheit einer Heilquelleauf einer Inschrift bei Orelli 1974, 1 und einersolchen aus Bourbonne-les-Bains , das selbstdarnach genannt ist, Or.-Henzen 5880: BeoApoTlini Borvoni et Bamonae C. BaminiusFerox. civis Lingonus. ex voto, wo Borvo alsBeiname des Apollo Medicus erscheint, derauch sonst bei Heilquellen verehrt wurde(s. Preller-Jordan, B. M. s 1 p. 302, 1). Vgl.Ann. d. Inst, archeol. 1845 p. 101 und Bor-vonia, Bormanicus. [Steuding.]

Borvonia, celtische Göttin einer Heilquelleauf einer Inschrift bei Orelli 1974, von der ernur die Worte: Borvoniae et Bamonae an-führt. Siehe Borvo und Bormanicus.

[Steuding.]

Borysthenes (BoQve&svgg), Vater des Thoas, 5zu dem Artemis die Iphigeneia entrückte, An-ton. Lib. 27. [Schultz.]

Botachos (Bcäxuxog), Sohn des Iokritos, En-kel des Lykurgos, nach welchem der tegea-tische Demos Botachidai (Paus. 8, 45, 1 IIco-rccxlSai) benannt sein sollte, Steph. Byz. s. v.BtaxaxlScu. [Schultz.]

Botres (Boxqi jg), Sohn des Eumelos von The-ben. Als sein Vater, ein eifriger Diener Apol-lons , einst opferte, verzehrte Botres das Hirn edes Opfertiers, ehe es auf den Altar gelegtwar, wofür ihn sein Vater im Zorn mit einemFeuerbrande erschlug. Apollon erbarmte sichdes wehklagenden Vaters und verwandelte denKnaben in einen Vogel Aeropos, der in einemunterirdischen Neste brütet und immer flattert,Anton. Lib. 18. [Schultz.]

Botrys (Boxqvg), Sohn des Staphylos, ein

Branchos 816

Assyrer, Verehrer und Begleiter des Dionysosb. Nonn. B. 18, 7 ff. u. ö. [Roscher.]

Braciaca, celtischer Beiname des Mars aufeiner Inschrift aus der Nähe von Bakewell beiChester, G. I. L. 7, 176: Beo Marti Bracia-cae Q. Sittius Gaecilianlus) praef(ectus) eoh(or-tis) I Aquitano(rum) v. s. In Bezug auf denStamm des Wortes ist vielleicht der Name derBracari im Westen von Hispania Tarraconen-sis zu vergleichen. Es dürfte derselbe ent-weder auf das gräco-italische brahio = bra-chium oder auf das im Celtischen sonst frei-lich nicht nachweisbare barh = schallen, lär-men (Eich, vergl. Wörterb. 3, 206) zurückzu-führen sein. Die Ableitungssilbe iac- kommtin gallischen Namen sehr häufig vor ( Zeufs,gr. Gelt. p. 806). [Steuding.]

Braisia ( Βραιοία , v. 1. Βραβία), Tochter desKinyras und der Metharme, Schwester des Ado-nis (s. d.) u. Oxyporos aus Kypros. Vom Zorneder Aphrodite verfolgt, starb sie und ihreSchwestern Orsedike und Laogore in Ägypten ,da sie Umgang mit fremden Männern gepflo-gen, Apollod. 3, 14, 3. Mannhardt, Wald- «.Feldkulte 2 S. 283 versteht die Stelle so, dafsdie drei Schwestern sich dem Willen der er-zürnten Aphrodite gemäfs fremden Männernpreisgegeben hätten und sieht in der Sageeine ätiologische Begründung der beim Ado-nisfest üblichen Sitte. [Schultz.]

Branchiades (Βραγχιάδη g), Beiname desApollon . Metrod. bei Lactant. zu Stat. Thcb.3, 478. S. Branchos. [Steuding.]

Branchidai s. Branchos.

Branchios (Βράγχιο g), Beiname des Apollon,Orph. hymn. 33, 7. S. Branchos. [Steuding]Branchos (Βράγχορ), der Heisere, vgl. Et.M. s. v. βραγχιάξω und βρόγχορ, Schwertel,Etym.-mythol. Andeut. S. 157. Strabo p. 421.634. Gon. 33. 44. Lactant. zu Stat. Theb. 8,198.Gesner, Gomment. Soc. Gott . 4 p. 121. Ioniernantiquities T. 2, besonders Müller, Borier 1,225 ff. H. Geizer, de Branchidis Leipzig 1869.Preller, Gr. Myth. I 2 , 226. 2 2 , 482. Branchos,ein Prophet zu Didyma oder Didymoi bei Milet ,18 Stadien landeinwärts vom Vorgebirge Posei-dion, legte daselbst ein Heiligtum des Apol-lon mit ähnlichem Kultus wie beim delphi-schen Orakel an; der didymäische Apollon istmit dem delphischen identisch und wird auchδιλφίν wg genannt, Strabo p. 179. Seine anderenBeinamen Φί Log (Con. 33) und Φιλήαιορ (Plin.n. h. 34, 75) weisen auf seine Beziehungen zuBranchos hin. Dieser nämlich, ein Sohn desDelphiers Smikros und einer Milesierin, wurdevon Apollon geliebt, und mit der Gabe derWeissagung beschenkt. Nach Strabo 9 p. 421war er ein Nachkomme des Machaireus ausDelphi , der den Neoptolemos erschlug, wasi sich mit der andern Angabe, er sei ein Sohndes Smikros aus Delphi gewesen, wohl ver-einigt. Wenn er endlich geradezu ein Sohndes Apollon selbst genannt wird, so will daseben nichts anderes sagen, als dafs er seineprophetische Gabe dem Apollon verdanke. _Alle diese Überlieferungen vereinigen sichclahin, dafs das didymäische Orakel durch siein eine bestimmte Abhängigkeit von dem del-

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