15 laniis (röm. Kulte u. Lokalsagen)

■— [3) Nymphe (Okeanide?) .zwischen zweitanzenden Silenen stehend auf einer attischenstreng-rotfigur. Schale in Berlin ; Furluiiinglernr. 4220. Roscher.] [Stoll.]

Ianuaria Dea s. d. Nachträge,lanus.

A. Kultstätten und Lokalsagen.

1) Rom. Wie alt der Ianuskult zu Rom undin Italien überhaupt war, ersieht man am bestenaus der Thatsaehe, dafs er schon von Romulus eingeführt sein sollte (vgl. Varro b. August,c.d. 4, 23: Romulus . . . ergo constituit Ro-manis deos Ianum, Ionem, Martem, Picum,Faunum etc. Herodian 1, 16: &εδς αρχαιό-τατος τής Ιταλίας επιχώριος. luv. 6, 393:antiquissime divum . . . Iane pater. Procop. b.Goth. 1, 25 b "lavog πρώτος ήν των αρχαίων&εών, ούς δή Ρωμαίοι γλώβοη τή αφετέρα πενά-τας [Hss. πένητας~\ έκάλουν), ferner daraus, dafslanus in dem Kulte und den Liedern der vonNuma eingesetzten Salier eine Rolle spielte( Varro b. Macrob. 1,9,14: Saliorum antiquissimiscarminibus lanus Deorum deus [Varro l. I.7, 27] canitur. Varro l. I. 7, 26: Buonus ceruses, du(o)nus lanus. Pauli epit. 3, 6. Io. Lyd.de mens. 4, 2: δνοκαίδεκα πρύτανεις προς τονΝονμά τους . . . Σαλίονς οριβ&ήναί φασιν*),νμνοϋντας τον ’ΐαν'ον κατά τον των Ιταλικώνμηνών άριϋ-μόν. Tertull. Apolog. 10; vgl. untenSp. 36,54 ff.). Wahrscheinlich hängen mit diesemJanuskult der 12 palatinischen Salier die 12Altäre des lanus und seine Feier an den auchder Iuno geheiligten Kalenden zusammen (vgl.Varro b. Macrob. 1, 9, 16: Iano duodecim araspro totidem mensibus dedicatas. Fronteius (ϊ)b. Lyd. mens. 4, 2: δωδεκάβωμον είναι τοναυτόν ναόν κατά τον των μηνών άρι&μόν. Vgl.Macrob. 1, 15, 19: Ianum Iunonium cogno-minatum diximus, quod illi deo omnis ingressus,huic deae cuncti Kalendarum dies videntur ad-scripti. ib. 1, 9, 16: Iunonium quasi non solummensis Ianuarii sed mensium omnium ingressustenentem; in dicione autem Iunonis sunt omnesKalendae. Lyd. 4, 2: Βάρρων . . . φηαιν αντ'ογ. . . λέγε e&ai . . . και Ποπάνωνα [Ον. /'. 1, 276u. 127] διά το εν ταΐς Καλένδαις άναφέρεβ&αιπόπανα). Die römischen Kulte des lanussind folgende:

a) Am oberen (nordöstlichen) Ende**) des

*) Wenn P.ellegrino ( Andeut. üb. d. ursprüngl. Reit-gionsuntersekied d. Patric. u. Rieb. 1842 S. 52 f.) und Mar-quardt ( R. Staatsv. 3 S. 419, 10) in diesem Palle an dieagonalischen Salier des Quirinus denken, weil in derlex über die spolia opima die drei Hauptgötter der Salier,luppiter, Mars und lanus Quirinus Vorkommen und weildie Agonalia (s. u.), ‘bei dencD die agonalischen Salierdoch wahrscheinlich thätig waren, dem lanus galten’, sowiderspricht dem die Nachricht, dafs Numa einerseitsdas Kollegium der 12 palatinischen Salier (Marquardta. a. 0. 410, 3) anderseits den lanus Geminus am Porumfs. u.) gestiftet und seinen Saliern die Pflicht auferlegthaben sollte, den lanus nach der Zahl der italischenMonate zu besingen (Ltjd. 4, 2), während die agonalischenSalier erst von Tullus Hostilius eingesetzt· sein sollten,(s. d. Stellen b. Marquardt S. 411, 2).

**) Höchst beachtenswert ist, dafs dieser lanus geradeam äufsersten Nor d - oder Nordostende des Porums lag.Dies entspricht genau der Placierung des lanus in der

länus (Kult cl. Geminus od. Quirinus) 16

Forums, und zwar „ad infimum Argiletum“(.Liv. 1, 19, 2. Serv. z. Verg. A. 7, 607) nachJordan, Top. 1,2, 351 u. 214 „zwischen d.Severusbogen und San Adriano“ (anders Richterb. Baumeister, Benkm. S. 1467 u. Annali d.Lnst. 1885 S. 323 ff.), d. h. wohl an einer von derSubura nach dem Forum herabführendenStrafse ( Jordan a. a. 0.), stand der uralte, derSage nach von Numa gestiftete ( Piso b. Varro

1. I. 5, 165. Liv. 1, 19, 2, Plin, h. n. 34, 33.Flut. Num. 20. Flor. 1, 2. Serv. a. a. 0.)lanus Geminus ( Macrob. 1, 9, 9 u. 5, 15 f.Flor. 1, 2. 2, 34. Bio G. 54, 36. Eutrop. 9, 2.Suet. Nero 14. Vellei. 2, 38, 3. Vita Commodi16. Gordiani tres 26. Viri Ul. 79, 7), auchwohl ebenso wie die darin befindliche Statuebifrons {Verg. A. 7, 180. 12, 198), biformis{Ον. f. 1, 89), oder geminae portae belli{Verg. A. 7, 607), Iani gemini portae {Viriili. 79, 7. Aug. c. d. 3, 10), πύλη έννάλιος{Mon. Ane. Gr. 7, 5), δί&νρος νεώς oder πύληπολέμου {Pint. Num. 20, 1), porta Ianualis{Varro l. I. 5, 165), porta Iani {Flor. 1, 18),πύλαι τον ’lavov {Bio C. 51, 20), oder lanusQuirinus [Quirini?] genannt {Mon. Anc. Ααί.

2, 42. Suet. Aug. 22; vgl. Macr. 1, 9, 10. Ilor.ca. 4, 15, 9: Ianum Quirini [oder Quirinum?vgl. Kiefsling z. d. St.] clausit). Wie eng dieses„zweifellos uralte Heiligtum {Jordan a. a. O.346), das nie seinen Platz wechselte und sicherbis ins 5. Jahrhundert nach Chr. bestand“{Procop. Goth. 1, 25 S. 122 f. Jordan 349 u.352), mit dem Forum verbunden war, ersiehtman namentlich aus Senecas Apocul. 9, 2:lanus pater .... homo quantumvis vafer, quisemper videt άμα και όπίοβω. is multa diserte,quod in foro vivebat, dixit und aus Procop.a. a. Ο. έχει δε τον νεών έν τή άγορα προτον βονλεντηρίου etc. (vgl. auch Bio 73, 13(z. J. 193): τώ ’ΐανώ τώ προ των &νρών [τονοννεδρίου]). Vgl. Jordan S. 348. Was dieGestalt des Gebäudes betrifft, so hat mandarunter genau genommen keine aedos, son-dern eben nur einen doppelthürigen {δί&νροςPint. Num. 20, 1) ianus oder ein Durchgangs-thor (vgl. die Ausdrücke porta und πύλη inden oben angeführten Stellen und το ’lavovδίπυλον b. Plut. fort. Rom . 9), an einer sehrbelebten, zu Ovids Zeit zwei Fora (wohl daslulische und das grofse; Becker, Top. 368)verbindenden Strafse (die es teilweise über-spannte) gelegen, zu verstehen (vgl. Ov. f.

1, 257: cur stas sacratus in uno, hic ubi iunctaforis templa duobus habes?). Die genauesteVorstellung von diesem Gebäude und seinerEinrichtung verdanken wir erstens einer Be-schreibung des Procopius und zweitens einigenMünzen des Augustus (Rev. IAN. GLV. „templede lanus ferme“; Boutkowski S. 327 nr. 767;vgl. Eckhel VI, 89) und des Nero {Eckhel VI,373. Cohen 1 T. XI Neron 177. Becker, Topogr.Taf. 5, 9. Baumeister , Benkm. S. 234 nr. 206;

ersten d. h. Nordregion des Himmels bei MartianusCapella und des von Deecke ilirn gleichgesetzten Ani desTemplums von Piacenza (vgl. Lyd. de mens. 4, 2 kv.a-τίοας v Jl (>y.tov und Deecke 3 Etr. Forsch. 4,19 u. 25 if. Etrusker

2, 135 f., der Etr. F. S. 27 in der ersten Kegion, derianua caeli, auch ianitores caelestes vermutet).