3) Kadmos vor dem Drachenkampfe; vor ihm Athene als Ratgeberin und die vom Drachen bewachte Harmonia (?).(Aus Compte renchi de la comm. arch. Pctersb. 1800. PL V.)

339 Kadmos (in Theben: b. 'Hesiod ’ etc.)

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Kadmos (in Theben: b. 'Hesiod ’ etc.) 840geschöpft hat

im Berliner Anti-quarium nr. 2634,Furtwängler,Katal. 2 p. 744),Vgl.Abb.2Sp. 837,Gerade bei denbeiden Haupt-punkten ent-spricht das Ta./ senbild der eben. / erschlossenen

„dichterischenÜberlieferung;1 ) KADMOS(bärtig und lor-beerbekränzt)kämpft mit demSchwerte, denlinken Arm vomMantel gedeckt; 2) APMONIA(jugendlich, Typus der äo-mai) ist beim Kampfe zu-gegen. Dafs Ares fehlt (TTcl-cker S. 389), kann ebensowenigüberraschen, wie die Abwesen-heit des Akastos und Proitos beiden Agonen des Iason undBellerophon. Wie weit derKünstler die göttlichen Kampf-zeugen aus der Dichtung ent-lehnt hat, läfst sich nicht mehrausmachen: sicher Athene alsBeschützerin des Helden, wahr-scheinlich Apollon als Spen-der des Orakels, vielleicht De-meter, Kore, Hermes*), die inengster mythischer Beziehungzu Kadmos stehen, und Posei-don , einen Hauptgott Boiotiens.Auffällig genug stehen GreifundHindin ganz im Vordergründe.Der Künstler mag diebeiden Tiere mit Bezug aufApollon und Artemis zur|i Raumfüllung hinzugesetzthaben; doch wurde er wohlbeeinflnfst durch eine Be-miniscenz an die untennr. 25 f. zu behandelndeverschollene Scene. — 24 .Derselben Überlieferungfolgt·, abgesehen von devattischen Lekythos beiWelcher, A. D - 3

5. Jahrhunderts. Vgl·Mitteilungen (h A. /·,Rom Y, 1890, 313 f.,343. Die dort bespro-chene Vase von Cor-neto würde, wenn dieDeutung sicher ist,hierher gehören.]

*) Die weiblicheFigur neben Hermes ist nach WelcherS. 388 f. Aphrodite ;Furtwängler S. 74i)denkt an Maia,

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