845 Kadmos (in Theben: b. 'Hesiod’ ete.)

’ίαμηνός . ■ εκαλείτο δέ το πρότερον Κάδμονπ ονς, άπ’ αιτίας τοιαύτης■ Κάδμος τόν^κρη-νοφνλακα δράκοντα τοξεϋΰας και ευρών ωοπερπεφαρμακευμένον το ύδωρ . . . γινόμενος κατάτο Κωρνκαιον άντραν κατά πρόνοιαν ’Α&ηνάςτον δεξιόν πόδα βα&ντερον εις πηλόν ηρειαενποταμού δ’ άναδο&έντος . . ο ηρως βον&υτήσαςΚάδμον πόδα προαηγόρεναεν αυτόν. Magman über die Zuverlässigkeit des Ps.-Plutarchnoch so gering denken, so entspricht doch dieLegende der Erzählung, dafs Hermes.in Aithio-pien, als er die Io bewachte, έλάχτιοε την γηνκαί άνέδωκεν ύδωρ' ο&εν καί 'Ερμου πτέρνακαλείται·, ähnlich die Chalkonsage von KosTheokr. 7, 6 mit Schol. Vgl. G. Bötticher,'Dirke, die Quelle u. Heroine ’ Berl. Winekel-mannsprogr. 1864, 5 and zur Sache Bergk,op. 2, 655. Έ. II. Meyer, Achilleis 541. Fürgewöhnlich wurde die Aretiasquelle mit derDirke (Euripides oben nr. 5) oder Melia {Paus.9, 10, 5. Bursian, Geogr. 1, 226 Anm.) iden-tificiert. — 33 . Ebenso lokalisierte man die übri-genHauptscenen des Kadmosmythos an bestimm-ten thebischen Örtlichkeiten. Man kannte dieStelle, εν&α η βονς έμελλε καμονοα όκλάαειν,darauf έν νπαί&ρω βωμόν και άγαλμα Α&ην ά ς,mit dem angeblich phönizischenBeinamen’Oyyo:oder ’Όγκα·, ein (mit den bei Herodot nr. 35erhaltenem wohl gleichwertiges) Epigrammvon ihrem νηός beim Schol. Eurip. Phoen.1062 p. 360 Schiv. (vgl. Enger p. 267.) Dichtbeim πολυανδρίαν, wo die im Kampfe mitden Makedoniern gefallenen Krieger bestattetwaren, άποφαϊνοναι χωρίον εν&α Κάδμονλΐγουοι . . τον δράκοντας . . τους όδόνταςοπιίραι, άνδρας δε . . άνειναι την γην: Todund Urzeugung neben einander {Paus. 9, 10, 1).Und auf der Burg zeigte man &αλάμων . . τοντι Αρμονίας ερείπια και όν Σεμέλης ψαα'ινείναι und χωρίον . . . έν&α δή φασι τάς &εάςάοαι {Paus. 9, 12, 3); die 3 alten Aphrodite-(Athene-, Demeter-, Erinys-) Bilder auf derKadmeia sollten άνα&ήματα 'Αρμονίας είναι,ιργαβ&ήναι δε από των άκροοτολίων α ταΐςΚάδμον νανοίν ην |ύλον πεποιημένα {Paus. 9,16, 3): vgl. Κ. Tümpel S. 654. 704. — 34 . Auchhistorische thebische Adelsgeschlechter hattenAnschlufs an die Spartensage. Vgl. den.gutunterrichteten (s. Schol. Pind. Pyth. 4, 467)Scholiasten zu Pyth. 5,101: τινές δέ Αίγέα, άφ’ον η των Αίγειδων έν Θήβαις ψρατρία τουνομαελαβε, Σπαρτόν είναι των από Κάδμον. Tzetz.ίο J.ykoph.r. 495: Αίγενς a) , . b) τινες Αε καιτοντον λεγονοι των άναδο&έντων εκ των οδόν-των τον δράκοντος τον έν Θήβαις [ω£ καιΑνδροτίων, wegen seines Sp. 879 angeführtenZeugnisses wohl vor a) umzustellen]. Nochfür Epameinoudas nahm man solche Her-kunft an, vgl. Paus. 8, 11, 5 (8) τω τάφφ δε(des Epameinondas) κίων τε έψέοτηκε και άοπίςιπ. αντω δράκοντα εχονοα έπειργααμένον(der Drache als Schildzeichen, wie bei Aischy-iOS)· ο μεν δή δράκων έ&έλει αημαίνειν γένουςτων Σπαρτών καλονμένων είναι τον 'Επα-μεινώνδαν.^ Vgl. auch Plut. de ser. num. vind.21 των δε Πν&ωνος τον Νιοιβέως παίδων,ος έναγχος τέ9νηκε, λεγομένου τοΐς Σπαρτοΐςπ ροςηκειν: also selbst in jener Zeit gab es

Kadmos (u. Typhoeus) 846

noch Adelsfamilien, die sich auf die Spartenzurückführten (gegen Studniczka S. 89 f.; vgl.Maafs, Gott. g. Am. 1890, 370 {.). —35. Wenndagegen Herodot 5, 59 berichtet εΐδον δε καιαυτός Καδμήια γράμματα έν τω ίρω τον ! 'Απόλ-λωνος τον ’ίομηνίου έν Θήβηαι τήσι Βοιωτών... τα πολλά όμοια όντα τοίαι ίωνιχοΐαι (esfolgen Weihepigramme mythischer Kadmiden),so spricht er wohl nur in seinem Namen,nicht in dem der Priesterschaft : die Kadmidenmufsten naturgemäfs Καδμήϊα γράμματα schrei-ben. — 36. Als Muttermal sollten die Mitgliederder Spartengeschlechter eine Lanze tragen,vgl. Trag. Aristot. Poet. 16 p. 1454 b , 22 λόγχηνήν ψέρονοι γηγενείς (aus Euripides’ Antigonenach M. Mayer, de Eurip. Mythogr. p. 74 undW. Schilling, ad Trag. Gr. Symb. p. 24).*)Vgl. Bio Chrys. 4, 23 {Hagen, Qu. Dion. 12):τοΐς μεν έν Θήβαις Σπαρτοΐς οημείον λέγεταιείναι τον γένους λόγχη τις οίμαι έπι τον Βιώ-ματος. Iulian ρ. 81 C : λόγχη δέ λέγεται . .τοΐς Σπαρτοΐς έντυπω&ήναι παρά τής τεκουαης. . αυτούς βώλον και . . διαβω&ήναι τούτοτω γένει ανμβολον. Ilygin. 72 ex draconteogenere omnes in corpore insigne habebant.Möglich wäre es, dafs hier eine ganz im Geisteder alten Sage (vgl. Tümpel, Bern. S. 18) ge-haltene Erfindung der Dramatiker vorliegt, umeine άναγνώριαις zu vermitteln (vgl. W. Schillinga. a. O.). Wenn bei den Kindern des oben nr. 34erwähnten, zum ''Spartengeschlecht’ gehörendenPython, nach Plut. de ser. num. vind. 21 έξαν-ήνεγκε λόγχης τύπον έν τώ αώματι, διά χρόνωντοΰοντων . . αναδνοης ώοπερ εκ βν&ον τήςπρος τό γένος όμοιότητος **): so darf man ausdieser späten Wundergeschichte noch keinenSchlufs auf Alter und Volkstümlichkeit jenesZuges ableiten. — Uber Tanagra als Aus-gangspunkt für die einwandernden Kadmeerdes jtingern Epos vgl. nr. 75.***)

II. Kadmos und Typhoeus.

37 . Nonnos beginnt sein abenteuerlichesGötterepos mit der Kadmos-Europe-Sage. Vgl.Köhler S. 2 ff. Zeus entführt die Enrope vonSidon nach Kreta, während der fiilikier Ty-phoeus im Besitz der Blitzeswaffen den Olympund die Götter bedroht. Kadmos folgt denSpuren des Stieres und kommt 1, 140 (321)και εις Άρίμων Φλόγεον απέος, wo das Un-geheuer haust. Inzwischen erreicht Zeus seinenZweck, verstirnt die Truggestalt des Stieresund überläfst Europe dem Asterion (1, 350 ff.).Dann im Arimerlande, von Eros begleitet,φοιταλέω μαβτήρι δι’ ονρεος ήντετο Κάδμω. —

*) Das Sternensymbol des Karkinischen Thyesteszieht mit Unrecht hierher K. Tümpel, Bemerkungen 18 f.

**) Tümpel, Bemerkungen S. 18 hat die Stelle zuerstin diesem Zusammenhänge verwertet, aber nicht ganzrichtig verstanden.

***) Merkwürdig, dafs sich auf thebischen Münzenkeine Darstellungen aus der Kadmossage nacliwoisenlassen. Ein von Mionnet (tah. gen. S. 233) auf Kadmosgedeutetes Stück bezieht Imhoof-Blumen einleuchtend aufProtesilaos. In Theben selbst scheint die epische Sagedanach weniger "Wurzel gefafst zu haben, als im Osten.Phantasien ohne Halt sind die thebischen Aresspiele,die Kadmos eingesetzt haben soll nach Panofka, Arch.Ztg. 12 (1859), 190.

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