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Kakasbos

Kalamos

da teatro. Udine 1826. E. Le Blant, Lettreä M. le baron de Witte sur un sarcophage chre-tien portant Vimage des Dioscures, Gag. arch.4 1878 p. 1—6, Pl. 1. de Witte, Lettre ä M.Fr. Lenormant sur les apotheoses privees chezles anciens, Gag. arch. 4 1878 p. 6—8. Matg

u. v. Buhn, Ant. Bildwerke in Rom 3 p. 266,

Sachregister s. v. Porträts. Visconti, Operevarie 4 p. 223·—228 nr. LYI. Personnage ro-main en Mercure dit le Germanicus . Vor allenwurde der schöne Liebling des Hadrian , Ar-tinoos, unter den verschiedensten Götter-gestalten abgebildet, Weber, AntiquitatesAntinoi. Gissae 1711. 4°. Frangois XavierBon, Conjectures sur une pierre gravee repr.V apotheose d’ Antinous, Acad. des B.-L. ll re ser.)14 p. 117. . Fckhel, D. N. V. 6 p. 528 — 639.Levegow, Uber den Antinous dargestellt in denKunstdenkmälern des Altertums. Berlin 1808.4°. Cavedoni, Antinoo , Bull. arch. napol. n. s.4 p. 158. Gregorovius , Kaiser Hadrian p. 267—270. Friedländer, Barst, aus d. Sittengesch.Borns. 3 6 p. 515—516. Hertzberg 2 p. 345—348.Kenner, Bie Münzsammlung des Stiftes St. Flo-rian. Wien 1871. 4°. p. 71—73. v. Sallet ,

Antinous - Hermes auf Münzen von Nicomedia,Zeitschr. f. Num, 5 1878 p. 107. Friedländer,Bepert. p. 408. Bietrichson, Antinoos. Christi-ania 1884.

Über die Juden und Christen als Gegnerdes Kaiserkultus s. Beurlier Partie 6 „Lesdissidents du culte imperial“ p. 263 — 281.Boissier p. 181 —182; Fr. Maafsen, Über d.Gründe des Kampfes zwischen dem heidnisch-röm. Staat u. d. Christentum. Wien 1882 u. dazuH. Schiller, Jahresbericht üb. die Fortschr. d.lü. A- W. Bd. 32 p. 526 ; über die aufgeklärtenSpötter in Rom Boissier p. 174 — 181; überdie Fortdauer des Kaiserkultus in der christ-lichen Zeit Boissier p. 182—182. Waddington,Asie-Min. p. 206 — 207 zu nr. 628. de Bossi,Inscr. urbis Bomae Christianae p. X, p. XXV,p. 337 — 339 zu nr. 767. E. Beurlier Partie 7„Le culte imp. apres Constantin“ p. 283 — 317,sowie Beurlier, Les vestiges du culte imperialä Byzance et la querelle des iconoclastes.

Eine gerechte Würdigung der Kaiser-verehrung findet man hei Beville p. 37 f.

[W. Drexler.]

Kakasbos, kleinasiatischer, in Lykien nach-weisbarer Gott, welcher zu Pferde dargestelltwurde. Wir kennen ihn aus zwei Reliefs.Das eine in der Sammlung des griechischenVicekonsuls Vitalis in Rhodos „enthält die Dar-stellung eines Reiters in barbarischer Tracht,nach r. reitend, sein Oberkörper en face; dieR. hebt einen kurzen Stock. Späte Arbeit.Darunter die Inschrift: zhoyivrjg | MoXgxog ]Ovaafgu \ os ■ || Kanaaßä> (oder nach PetersenKaKaaßm) ev%yv“, Loewy, A. E. M. 7 p. 124,das andere, von E. Petersen in Lewissi ent-deckt, zeigt den Gott gleichfalls zu Rofs r. h.,mit Panzerschurz, in der erhobenen R. einenundeutlichen Gegenstand (Blitzstrahl?) unddarunter die Inschrift 'Vguaiog big | KovvSaXiö'spj AaKaoßlja svxgv, E. Petersen und Felix

v. Luschan, Beisen in Lykien , Milyas und

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Kibyratis. Wien 1889. 2°. p. 3 Fig. 2 nr 3 .Hierzu gesellt sich ein leider nicht näher be-schriebenes Relief der Sammlung des HerrnA. Mirzan in Narlikiöi mit der Inschrift Molk-sog Τρώ γλου Κακάβω 1 ευχήν, vgl. Μουαείον κκίβιβλιοθήκη τής [si< Σμύρνη] ευαγγελικής αχολής.Περίοδος δεύτερα. Έτος πρώτον 1875 — 76ρ. 30 nr. ρΧ. Das Fehlen des g beruht wohlnur auf einem Versehen des Abschreibers.In A. E. M. 13 p. 126 habe ich darauf hin-gewiesen, dafs dieser Göttername auf dem Rs.einer sog. gnostischen Gemme (Montfaucon,L’ant. expl. 2 Pl. 173. Kopp, Paläogr. m't.§ 822—824 S. 299—303. Wessely, Eph. Gr. p. 22nr. 221) unter einem auf einer Schlange stehen-den Adler in der Form ΚΑΚΑΣΒΕΥΣ sich findet.

[Drexler.]

Kakia (Κακία), Personifikation der κακία inder Allegorie des Prodikos von Herakles an:Scheidewege; Xenoph. Memor. 2, 1,29. Iustin.Martyr. apol. 2, 11. Kebes pinax 11. 17. 23.Bei ihren Freunden heilst sie allerdings nichtΚακία, sondern Ευδαιμονία (Xenoph. a. a. 0.26).Im schol. Hom. Od. 13, 289, wo es heilst:ξενοφών και Τελέαιλλα ή ’Αργεία διαγράψονοινΑρετής και Καλοκαγα&ίας εικόνα, vermutetNitzsch Αρετής και Κακίας, doch’ s. Bergh,Poet. lyr. 3 4 , 381. [Höfer.]

Kakios (Κάκιος), ein vornehmer Mann, derauf dem palatinischen Berge wohnte und zu-gleich mit Pinarios den Hercules (s. d.) gastlichaufnahm. Dafür blieb zu Rom das Andenkenbeider; das vornehme Geschlecht der Pinarierdauerte, bis in späte Zeiten, nach Kakios aberwurde die steinerne Treppe, welche von demPalatinus zu dem Circus maximus und demForum boarium hinabführte, in der Nähe vondem damaligen Hause des Kakios (AtriumCaci, Preller, Begionen d. St. Born 132), Καώκλΐμαξ (Scala Caci) genannt, Biod. 4, 21. Ge-naueres oh. Bd. 1 Sp. 2275ff. 2284ff. 2287.

[Stöll.]

Kakodaimonia (Κακοδαιμονία), Personifika-tion aus dem Pinax des Kebes 10 f,; vgl.K. K. Müller in der Archäol. Ztg. 42 (1881)S. 125 f. [Roscher.]

Kakos (Κακός) — Cacus u. Kakios (s. d.).

Kalabros (Κάλαβρος), Bruder des Tainaros(s. d.); Steph. B. s. v. Ταίναρος. Vgl. Kalau-ros. [Roscher.]

Kalainol (Καλαινώ?), Gemahlin des Miletos,Nicaen. ep. 6 v. 2 ed. Brunck. [Wohl Kelaino;vgl. Parth. 11. Immisch.] [Lorentz ]

Kalaios s. Kalaos.

Kalais s. Boreaden.

Kalametis s. Klaametis.

Kalamites (Καλαμίτης), „ein mythischer Arztund attischer Heros, der in Athen ein Heilig-tum hatte“, Josef Murr, Bie Pflanzenwelt inder griech. Mythol. p. 280 nach Bemosth. or.XVIII, 129 und Hesych. s. v. καλαμίτης ήραί·[Apollonios in vita Aesch. Bekker, an. 269, 7;vgl. Suid. όνομα κύριον. Nach schol. Bemosth.19, 249 (p. 419, 22) war sein eigentlicher NameAristomachos; vgl. Bd. 1 Sp. 2865, Z. 56 ff. Höfer.]Vgl. auch Boscher, B. Heros Adristas, Jährl·.f. kl. Philol. 1881 S. 671. [Drexler.]

Kalamos (Κάλαμος), der schöne Sohn des

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