2293 Phemios

Φή[μα , αν y[ä]() ά[γγελέονσα παντόσ] οίχνεϊς[κα]λά ( 10) und ’Ά\ϊξ,εν ά] αεμνοδότειρα Φήμα έςΚέον ίεράν, χαριτώννμον φέρονσ’ αγγελίαν (2).Angerafen wird sie Soph. Oed. B. 158 ώ χρναέαςτέκνου έλπίδος, αμβροτε Φάμα; Ιερά Hermipp.Θεοί fr. 3 Mein.·, πτερόεσσα πολνστομος Nonn.Dionys. 18, 1 (vgl. 26,275); πολνλαλος Eustath.Epist, 42. — ΦΑΜ[α] auf einer Münze vonKerkyra Catal. of the GreeJe coins in the Brit.Mus., Ihcss. to Aetol. S. 131 nr. 278. Auf einemin Tusculum gefundenen Steine die Inschrift:Φήμη ευαγγέλιο {Weicher, Bll. Mus. 2 (1843)S. 443. C. I. 'G. 3, 5973h.

Priesterämter des Zeus Phemios und derAthena Phemia in Brythrai, Mitte des 3. Jahrli.v. Chr. ( Dittenberger, Sylloge 2 nr. 600a, 262. Auf!.); vgl. Ζενς εύφημος (in Lesbos ) undενφάμιος Hesych. s. v. Ενφάμιος und Εύφημος.

— S. Usener, Götternamen S. 268 und die Art.Angelia, Fama, Kledon, Ossa. [J. Ilberg.]

Phemios ( Φήμιος ), 1) Vater des Aigeus , stattdes Pandion, Tzete. ad Lykophr. 1324; Lykophron nennt den Theseus φημίον παίς. — 2) Freierder Helena, Hygin. fab. 81. — 3) Eponymosvon Phemiai in der Arnaia, der thessalisclienHeimat der Boioter, Sohn des Ampyx. Heilanic.bei Steph. Byz. s. v. Φημίαι (fr. 25 M.). —4) König der Ainianen, kämpfte mit Hypero-chos, dem Könige der Inachier, um deren Landim Zweikampfe und tötete ihn mit List durchdas Schleudern eines Steines, der dann vonden Ainianen heilig gehalten wurde {Blut.Quaest. Graec. 13). Daher wird die Gestalteines jugendlichen Schleuderers auf Münzender Landschaft als Phemios gedeutet {Head,Hist. num. S. 248 fig. 173; Cat. of Greek coinsin the Brit. Mus. Thessaly to Aetol. S. 10 ff.S. den Art. Temon. — .7) Der sägenreiche Sänger,den die Freier im Hause des Odysseus zwingen,zur Kitharis (Phorminx) zu singen {Od. 1, 154;17, 262; 22, 331. 351 ff. Τερπιάδης 22, 330;αντοδίδακτος 22, 347; πολύφημος 22, 376; περί-κλντος 1, 325. Er singt Αχαιών νόατον λνγρόν,ον έκ Τροίης έπετείλατο Παλλας Λ&ήνη 1, 326f.{Plutarch . de mus. 3), Ααναών κακόν olxov 1, 350,worin er von Penelope unterbrochen, von Tele-mach bestärkt wird. Auf sein Flehen und dieFürbitte Telemachs wird er von Odysseus ver-schont 22, 375 f. S. Welcher, Ep. Cycl. 1, 321ff.

— Timolaos erzählte {Schol. Od, 3, 267. Eustath.

z. d. St. p. 1466), Ph. sei der Penelope aus ihrerHeimat Sparta als Hüter nach Ithaka gefolgt,wie sein Bruder Chariades oder Demodokos(s. d.) oder Glaukos der Klytämestra nachMykenai; vgl. Schol. Od, ebd. Demetrios vonPhaleron und dazu Schol, Od. 1, 325. — 6) BeiEphoros in der ps.-plutarchischen Vita Homers {fr. 164. F. H. G. 1, 277 = Westermann , Biogr.S. 21) erscheint ein Schulmeister von SmyrnaNamens Ph. als Pflegevater Homers . Ähnlichesmit anderen Umständen bei Ps.-Herodot inder Vita c. 4 f. 26, wo auch zu lesen steht,dafs Homer aus Dankbarkeit für seinen Pflegerund Lehrer dem Sänger in der Odyssee dessenNamen beigelegt habe; έγχατατι&έμενος τηποιήαει το τον διδασκάλου δνομα οία κενηρίωλαμπρω εις κλέος αείμνηστον {Eust. ad Odyss.1, 155 ρ. 1404. [J. Ilberg.]

Phenax 2294

Phemnoeris (Φεμνόηρις). Auf einer ausdem 2. Jahrh. n. Chr. stammenden Steuer-urkunde werden Steuerbeiträge έπιατατικονιερέων και παρά ιερέων Φεμνοήρεως, &εον τήςκώμης ('des Ortsgottes’) erwähnt; Name undSage des Dorfes sind unbekannt; E. Krebs,Ztschr. f. ägypt. Sprache 35 (1897), 100. Agypt.Urkunden aus den königl. Museen zu Berlin ,Griech. Urkunden 2 nr. 471 Z. 0 . Vgl. Phem-broeris. [Höfer.]

Pliemonoe {Φημονόη), Tochter des Apollon und dessen erste Pythia zu Delphi, Erfinderindes Hexameters; auch soll der Spruch γνώ&ισαντόν von ihr stammen. Strab. 9, 419. Paus.10, 5, 4. 10, 6, 3. 10, 12, 5. Scrv. V. Aen. 3, 445.Et. M. p. 327, 53. Antisthenes b. Hiog. Laert.

1, 1, 13. CI· in. Alex. Strom. 1 p. 323 b. Plin.Η. N. 10,3,3. Schol. Plat. Alcib. 129 a. Anecd.var. Gr. ed. Schoell und Studemund 1, 33, 3.161, 4. Epigramm des Antipatros in Anth. P.6, 208. Isidor. Orig. 8, 8. Euseb. chron. ad a.601. [Vgl. auch Klearchos u. Porphyr, b. Stob.Flor. 21, 26. Branco, Acta semin. ph-il. Erlang.3, 388ff. u. 387f. Philolog. 1900 S. 29 Anm. 16.R.] Ihr Name auch allgemein für Prophetingebraucht, Luean. 5, 126. 185. Stat, Silv. 2,

2, 39. Synes. de insomn, p. 154. [Stoll.]

Phenäkes {Φέναχες), eigentümliche Dämonen

der Täuschung und der Lüge {φενάκη, φενα-κίζω, φέναξ Arist. Ban. 909; vgl. Ach. 89),welche zusammen mit den Σκίταλοι, Βερέαχε-&οι, Κόβαλοι [s. d.] und dem Μόϋ-ων von demdurchtriebenen Wursthändler Agorakritos beiAristophanes Bitter 634ff. um Verleihung vonθράσος, γλωττα εύπορος und φωνή αναιδήςangerufen werden. Wenn die Scholien z. d. St.behaupten: ώνοματοποίησε δαίμονάς τινας[ό Αριστοφ.] &ναπλάαας αναιδείς, ονκ όνταςγάρ &εονς έπϊ χλεύη άαννέτως προφέρεται τάονόματα λίγων ώς 9εών (vgl. auch Hesych . u.Silidas s. v. σκίταλοι und dazu Lobeck, Agl.1325f. Anm. z. u. a) so ist das höchstens teil-weise richtig, da z. B. die Κόβαλοι (s. d.) auchaus anderen Quellen bekannt sind; vgl. Lübeck,Agl, p. 1296ff. 1308f. 1312f. 1320ff. — Lobeck,De Cobalis et Cercopibus 1820. — ÄhnlicheDämonen sind bekanntlich die Kerkopen (s. d.),die als ψενσται, ήπεροπήες, άμήχανά τ’ ’έργ’αννσαντες und ί'ξαπ.ατητήοες bereits in dembekannten dem Homer zugeschriebenen Ker-kopengedichte geschildert worden, sowie dievom Komiker Platon in seinem Phaon ge-nannten Dämonen gewisser priapischer Un-züchtigkeiten: ’0ρ9άνης, Κονίσαλος, Λόρδων (s. d.), Κύβδασος (s. diese Art.) und der HerosΚέλης- vgl. Athen . 10 p. 441 e u. Meineke, Com.gr. 2, 674f., die ebenfalls schwerlich durchwegblofse Fiktionen des Komikers sind, endlichdie im homerischen Κάμινος ή Κεραμείς 8 f.genannten Kobolde des Töpferofens {καμίνω,δηλητήρες) Συντριψ, Σμάραγος, Άσβετος, Σα-βάκτης, ’ίΐμόδαμος, die auch auf altkorinthi-schen Pinakes ithyphallisch dargestellt werden{Pernice, Festschrift für O. Benndorf S. 75ff.).

[Roscher.]

Phenax {Φέναξ), Beiname des Zeus, Ano-nymos Laurent, in Anecd. var. ed. Schoell-Studemund 1 , 267, 98. Das Epitheton scheint

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