2385 Phlogios

(p. 1839); Hesych. s. v. ’Έχετος. Die Odyssee-scholien und Eustathios geben den Namen inder Form Φλογέα, Hesychios bezeichnet denEchetos als Ανχηνορος καί ΦΙογίας παις.

[Türk.]

Phlogios (Φλόγιος), 1) ein Dolione, in dernächtlichen Schlacht gegen die Argonautenvon einem der Dioskuren erlegt, Ap. Rhod. 1,1045. — 2) Sohn des De'imachos aus Thessa-lien, der mit seinen Brüdern De'ileon und Auto-lykos den Herakles auf seinem Zuge gegendie Amazonen begleitete; aber sie kamen vonihm ab und wohnten eine Zeitlang in derGegend von Sinope. Als die Argonauten vor-beiliamen, nahmen diese sie auf ihre Bittenmit sieb. Ap. Rhod. 2, 955ff. und Schol. Skymn.946. Anonym. Peripl. pont. Ewx. 22. Val. Fl.5, 115. Flut. Lucull. 23; vgl. Hyg. f. 14 p. 44f.Bunte. — 8) Sohn des Eulaios, Kampfgenossedes Inders Deriades gegen Dionysos , Nonn.Dion. 26, 45. 28, 255 u. ö. — 4) Sohn desStrophios, im Heere des Dionysos gegen dieInder, von Morrheus getötet, Nonn. Dion. 30,108. — ö) Ein Rofs des Ares neben Aithon,Konabos und Phobos, welche sämtlich Boreasmit der Erinys gezeugt hatte, Quint. Sm. 8,242. Vgl. Phlogeos. [Stoll.]

Phloia (Φλοία), Name der Kora bei denLakoniern ( Hesych . s. v. Creuzer, Symbol. 4, 336.Wide, LaTcon. Kulte 170. 181), der vielleichtder Monat Φλιάαιος geweiht war, Wide a. a. 0.Vgl. Phleia, Phleon. [Höfer.]

Phloio ( Φλοιώ ), eine Bakchantin, thätig beider Bestrafung des Lykurgos , Nonn. Dion. 21,80. Vgl. Phleon. [Stoll.]

Pliloios s. Phleon.

Phlox (Φλόξ), bei den Phoinikern Sohn desGenos (s. d.), Bruder des Pyr ( Koscher, Ennead.Fristen 77) und Phos, Philo Bybl. fr. 2, 7(F. D. G. 3, 566) aus Euseb. Praep. ev. 1,10, 9;vgl. Movers, Phönizier 1, 364. Lenormant,Lettr. assyr. 2, 173. O. Gruppe , Griech. Kulteu. Mythen 1, 393. [Höfer.]

Plllyesios (ΦΙνήαιος), ό Ερμής καί μην τις,Hesych. Man denkt zunächst an den attischenDemos Phlyeis; vgl. jedoch Hipponax fr. 32:τον ΦΙνηαίων ‘Ερμήν, wozu Bergk 2 4 , 473 be-merkt: ΦΙνή videtur vici nomen in Ionia fuisse,cuius incolae ΦΙυήα toi dicti, quemadmodumMercurius, in cuius tutela erant, Φλυήβιος.Wide, LaTcon. Kulte 170 sieht in ΦΙνηβιος einmit Phleon (s. d.) usw. synonymes Epithetonund vergleicht den lakonischen MonatsnamenΦλιάβιος, iv ώ τούς τής γής καρπούς ακμάζεινανμβέβηκεν, Hesych. [Höfer.]

Phlyeus ( ΦΙυεύς ), kalydonischer Jäger, Eu-docia 440 p. 356 Llach. Ob identisch mit Φλίας(s. d.)? [Höfer.]

Phly os (Φλνος), Vater des Kelainos (s. d.),nach athenischer Sage Sohn der Ge, 'dergrofsen Göttin’ (Paus. 1, 31, 4), Paus. 4, 1, 5.Milchhöf er, Karten von Attica 2, 37, der ihnΦλνενς nennt. Nach ihm ist wohl der DemosPhlya benannt. Vgl. Toepffer, Att. Geneal. 209.217. Usener, Götternamen 244. [Höfer.]Phobera (Φοβερά), Beiname der Athena =die 'Feinde scheuchend’, unter dem sie inAntiochia eine von Seleukos Nikator errichtete

Phobos 2386

eherne Bildsäule besafs, Joh. Maldl. p. 201.0. Müller, Ant. Antioch. 41, 1 . Babeion, Cat.des monn. gr. de la bibl. nat. Les rois deSyrie, Introd. 27. 57. 128. Letzterer identi-fiziert sie mit der Athena Alkis von Pella,Liv. 42, 51; Catal. of greek coins , the Seleucidkings of Syria Introd. 20, 24. [Höfer.]

Phoberos (Φοβερός), nach 'einigen’ bei Plut.de fluv. 16, 1 Bezeichnung des Kerberos. A.Dieterich, Nekyia 50, 2 (vgl. Abraxas 89 ff.)weist auf den häufigen Gebrauch von φοβερόςzur Bezeichnung von Dingen im Hades hin:der Unterweltsgott Typhon heilst φοβερός,Pap. Paris, v. 265. Wessely, Denkschr. d. Wien .Akad. 1888. Dieterich, De hymnis OrphicisS. 46 v. 5; bei dem μέγας Φοβερός wird ge-schworen usw. [Höfer.]

Pbobetor ( Φοβητωρ ), auch Eikelos genannt,einer der vornehmsten Traumgötter, Sohn desSchlafgottes, Ov. Met. 11, 640. Roscher,Ephialtes25, 55. 07, 203. [Stoll.]

Phobios ( Φοβίος , über den Accent Meineke,Anal. Alex. 220), Herrscher von Milet , Gemahlder Kleoboia (s. d. nr. 5 u. d. Art. Antheus),nach deren Tode er die Herrschaft dem Phry-gios übergab, Aristoteles und Älexand. Aitol.bei Partien. 14. [Höfer.]

Phobos (Φόβος ), die Furcht oder der Schreckenüberhaupt, bei den Römern Pavor, seit uralterZeit als eine diese Gemütsbewegung bewirkendeGottheit gedacht, und als solche verehrt. IhreWirksamkeit tritt im hervorragendstem Mafsezu Tage in den Schrecken des Kampfes, undda diese den Menschen in vielfacher Gestalt um-geben, so treten frühzeitig neben Phobos andreähnliche Mächte als Personifikationen (s. d.)dieser Schrecknisse auf, wie Deimos, die Angst,und Eris , der Streit, u. a., aber die Bedeutungdes Phobos ist nicht beschränkt auf denSchrecken des Kampfes, sondern tritt uns auchin anderm Zusammenhang entgegen. In Sparta gab es ein Heiligtum des Phobos neben demSyssition derEphoren (Plut.Kleom. 8.9. Welcher,Gr.Götterl. 3,222f. S .Wide, Lakon. Kulte 275f.),wo Phobos nicht verehrt wurde, weil man ihnfür eine schädliche Gottheit hielt, wie die Dä-monen, die man abzuwehren sucht, sondernweil man glaubte, dafs hauptsächlich durchdie Furcht der Staat zusammengehalten werde.Bei den kriegerischen Lakedaimoniern würdeman eher erwarten, dafs sie in Phobos einehilfreiche Gottheit der Art verehrten, die ihnendie Feinde in Schrecken zu setzen hilft, undes ist auch nicht ausgeschlossen, dafs sie Phobosauch als Gott des Kampfschreckens fürchtetenund ehrten. Ein Akroterion aus Sparta , ge-wöhnlich als Gorgoneion bezeichnet, scheintPhobos vorzustellen, s. u. Plutarch erklärt aberweiter, ανδρεία bedeute den Lakedaimoniernnicht Furchtlosigkeit, sondern Furcht vor Tadelund Schande. So steht der spartanische Phobosnach dieser Seite seines Wesens der Αιδώςnahe, die in Athen einen Altar hatte (Paus.1,17,1, Preller-Robert, Gr. Myth. I 4 , 535f.), undPlutarch zitiert selbst die Stelle aus einemDichter — ΐνα γάρ δέος, εν&α καί αιδώς. NachAristoteles, den Plutarch a. a. O. zitiert, befahlendie Ephoren bei ihrem Amtsantritt den Bürgern,

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