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wir hier ebensowenig wie bei Plut. adv. Colot.22: τίνι γάρ Προτέλεια &ύσομεν, τίνι Σωτήρια,πώς δε Φωαψόρεια (vgl. Hesych.: φωσφόρεια'εορτή), Βακχεία, Προτέλεια γάμων αί,ομεν, μήΑπολιπόντες μηδέ Βακχείς και Φωσφόρους καιΠροηροβίονς και Σωτήρας. Bei dem Fehlen derji Sondernamen sind wir auf Vermutungen an-gewiesen, doch ist die Annahme von Boeclch(zu C. I. G. 1 , 184 p. 316; vgl. zu 1 , 190 p. 326)

; nicht wahrscheinlich, dafs unter den Φώσφοροιi diejenigen Götter zu verstehen seien, für welche| der Beiname ςραχηρόρορ bezeugt (s. unten) oderanzunehmen ist, vielmehr mufs aus der Stätteihres Kultus in der Skias, dem mit der Θόλος(Plato Apol. 12 p. 32 c. Andocid. d. myst. 45.Paus. 1, 5,1) identischen neben dem Prytaneiongelegenen Raum für das heilige Herdfeuer,eine nahe Beziehung der Φώσφοροι zur Hestiaangenommen werden, Έ. Curtius, Stadtgesch.v. Athen 93. Wachsmuth, Stadt Athen 2, 315 ff.319 Anm. 3. — Paus. (1, 5, 1) berichtet, dafsin der Tholos τινα . . άρθρου πεποιημέναΑγάλματα ον μεγάλα gestanden und die Pry-tanen daselbst geopfert hätten. Unter diesenΑγάλματα versteht Köhler, Hermes 5, 334 unterZustimmung von Wachsmuth a. a. 0. 317, 1 dieBilder der Herdgötter, der fftol έφέστιοι( HieroTcles bei Stob. Flor. 67, 24 III, 10 Mein)oder έπιστάται (Schol. Arist. av. 436), und Wachs-muth möchte diese Herdgötter mit den Φώσ-φοροι identifizieren. Schöll, Hermes 6, 18 ver-stand unter den Φωβφόροι die Dioskuren (Poly-deukes wird φώσφορος genannt, Anth. Pal. 7,88), die nach Theodoret . Therap. 8 p. 115 Sylb.= 9u7 Sch. = 1016 Migne in Athen ebenfallsJ Εφέστιοι hiefsen. Vergleichen lassen sich etwadie römischen mit dem Vestakultue eng ver-f bundenen römischen penates publici, die unterdem Bilde der Dioskuren verehrt wurden, Bd. 3Sp. 1889 ff. 1892. — Phosphoros ist ferner ■2) Kultbeiname der Artemis bez. der mit ihridentifizierten Hekate (vgl. die Inschrift ausThasos : ’ίρτέμιδος ’Επαυγίης (= Φωσφόρου)Εκάτης, Corr. hell. 24 [1900], 268, 8 und Schol.Arist. Lys. 443: την Φώσφορον . . την Άρτεμινι όντως έκάλονν, έπει δαδούχος, ή αυτή γαρ τηΕκάτη. Schol. Ambros. Theokr. 2, 12: [Εκάτη ]

. . Άρτεμις καλείται . . . και Ααδονχος και Φωσ-ξ φόρος-, vgl. die Bitte der Artemis an Zeus ,ihr φαεσφορίη zu geben, Kallim. 3, 11 und;Schol. dazu: ότι λαμπαδονχος [ή αυτή γαρ τήΕκάτη], vgl. Kallim. 3, 204: Ονπι ανασβ’ ενώπι,φαεαφορε; vgl. auch Usener, Bh. Mus. 23 [1868],331. Petersen, Arch. epigr. Mitth. aus Oestr.

4 [1880], 141) in: a) Athen , wo vor der Volks-versammlung neben anderen Göttern auch'Αρτίμιδι τεϊ Βονλαία και τεϊ Φασφόρφ Opferdargebracht wurden, Ο. I. Α. 2,432.459. Schwur-göttin ( νή την Φώσφορον), Arist. Lysistr. 443.738; vgl. Thesmoph, 858. Weihinschrift: (4ρ-τέμι]δι Φοσφόρ[ωι], Έφημ. αρχαίο λ. 1898, 18ί nr. 14. Athenische Bleimarken mit der In-; Schrift όίρτέμιδος Φωσφόρου bez. Άρτέμιδι Φωσ-ί φόρα>, Corr. hell. 8 (1884), 9 nr. 50. Annali1868, 310 nr. 758. Bin athenisches Schiff Φωα-^ φόρος, C. I. A. 2, 794; auf Versehen beruht dieAngabe von Vischer, Neues Schweig. Mus. 3- (1863), 51: 'ein Priester der Chariten und der

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Artemis Bpipyrgidia Phosphoros’. Die be-treffende Inschrift lautet, wie auch bei Vischera. a. 0. 37 nr. 28 richtig steht: Ιερέως Χαρίτωνκαι έίρτέμιδος ’Έπιπυργιδίας πνρφόρον, undπνρφόρον ist mit ιερέως zu verbinden, Ditten-bergcr zu C. I. A. 3, 268. Der athenischenPhosphoros (vgl. Maafs, Gott . Gel. Anz. 1889,815) entspricht die Artemis Σελασφόρος im atti-schen Demos Phlya (Paus. 1, 31, 4) und auf dero Insel Pholegandros (Bev. archeol. 11 [1865], 126.Bursian, Geogr. v. Griechen! 2, 505), doch istdie Echtheit der Inschriften von Pholegandroszweifelhaft, Hiller v. Gaertringen , Inscr. Ins.Mar. Aeg. 3 p. 193. — b) im Peiraieus, woin Munichia b τής Φωσφόρου βωμός (vielleichtidentisch mit dem βωμός Μονννχίααιν , Lys.Agorat. 24) an der Stelle stand, wo das Licht(πΰρ προηγουμένου), das dem Thrasyhulos aufseinem nächtlichen Zuge von Phyle nach Muni-3 chia geleuchtet hatte, erloschen war, Clem.Alex. Strom. 1 25 p. 418 Pott. = 909 Migne.Wachsmuth, Vie Stadt Athen 2, 139 u. Anm. 6;

— c) in Byzantion , wo infolge der hilfreichenLichterscheinung der Εκάτη φώσφορος, die denVersuch Philipps von Makedonien , die Stadtzu überrumpeln, vereitelte, der Hafen Βοαπό-ρι,ον Φωσφόριον genannt sein sollte, eine aitio-logische Legende, die an den bereits bestehen-den Kultus der Hekate Phosphoros anknüpfte,

) Dionys. Byz. Anaplus Bosp. Thrac. in Geogr.min. Müll. 2 p. 51. Steph. Byz. s. v. Βόσποροςp. 178 Mein. Eust. ad Dionys. Per. 143 p. 112Beruh.·, vgl. Constant. Porphyr, de them. 2 (ed.Bonn. vol. 3, 64); — d) in Erythrai : Priesterder Artemis Phosphoros, Dittenberger, Syll. 2 8 ,600 p. 371, 138. Hugo Gaebler , Erythrä 78.Herbrecht, Diss. phil. Argent. 10, 1 S. 50,139; —e) in Kyzikos , nach der Fundstätte (Nord-westküste der kyzikenischen Halbinsel), inSmyrna, nach der Herkunft der Stifterin:Άφφειν Ζμνρναία Θεα(ι) Φωσφόρω(ι) δώρον,C. I. G. 2, 3167. Athen . Mitth. 9 (1884), 63 f.;vgl. auch v. Wilamowitz,Hermes 21 (1886), 114,1;

— f) in Thera: Artemidoros aus Perge , weihtein Kultbild der Εκάτη πολυώνυμος φώσφορος,ήν τιμώσιν όσοι χώραν κατέχουαιν, C.I. G. 2465 b.Kaibel, Epigr. 807. Arch. Jdhrb. 14 (1899),191, 7. C. I. Ins. Mar. Aeg. 3, 421. Eineandere Weihinschrift (fragmentiert) nenntΕίνοδία Σώτειρα φοωσ[φόρε . . .] "Αρταμι, Athen .Mitth. 25 (1900), 462, 4; — g) Lindos : Weihungan die Σώτειρα Ενήκοος Φώσφορος Έννοδία,C. I. Ins. Mar. Aeg. 1, 914. Hekatekult aufder nahen Insel Chalke, ebencl. 1, 958; — h)Messene: Statue der Artemis Ph. im Tempeldes Asklepios, ein Werk des Damophon, Paus.4, 31, 10; — i) Ägypten (ohne nähere Ortsan-gabe): Weihung an Artemis Ph., zugleich anArtemis Bnodia, Apollon Hylatas, Leto Euteknosund Herakles Kallinikos, Journ, of hell. stud.21 (1901), 290 nr. 11. Dittenberger, Orient. Graec.inscr. sei. 1, 53 p. 82. Strack, Arch. f. Papyrus-forsch. 2 (1903), 559 nr. 42.; —k) Ebura in His-panien: Der Text bei Strabo 3, 140 Έβονρακαι το ΤΗΣ Φωσφόρου ιερόν, ήν καλουσι Λου-κεμ δονβίαν widerstreitet der unt. PhosphorosSp. 2446, 61 gegebenen Auffassung von einemTempel des Phosphoros; wir werden am ehesten