Pilumnus

2507

cipialbildungen vergleiche man die von PeterBd.2 Sp. 215 angeführte Litteratur]. Die ältesteuns erhaltene Erwähnung dieses Götterpaaresist die von Servius Fabius Pictor , Cons. 619/135(bei Non. Marc. p. 518 [Merc.J — 2, 170, 171\Muellef] Fabius Pictor .. . iuris pontificii lib. 3:Pilumus et Picumus). Ungefähr gleichzeitiginteressierte sich L. Calpurnius Piso , Cons.634/120, für die Etymologie von Pilumnus( Interpol. Serv. A. 10, 76: Piso [ait] Pilumnumdictum, quia pellat mala infantiae). Das ur-sprüngliche Faktum ist also für Piso die Hilfe desGottes gegen Krankheiten der Kinder — daraufgründet sich sein mifslungener etymologischerVersuch. Die meisten uns erhaltenen Nach-richten scheinen auf Varro zurückzugehen.Ihm zufolge hat Romulus den Kult des Pi-lumnus eingesetzt (Min. Fel. Oct. 25, 8 [da-raus Cypr. Id, 4, 2, 5]). Die Quelle des Min.Fel. war Varr. Antiq. Div. lib. 1, vgl. Agahd,Varronis Antiquitatum Perum Divinarum lib. 1,15 u. s. w. p. 157. 158. Wertvoller ist eine auchaus Varro stammende, sich auf den Kultus desPilumnus beziehende Nachricht, worin Pilumnusals Schützer der neugebornen Kinder gegen dieAngriffe des Walddämons Silvanus erscheint( Augustin , C. D. 6, 9 [aus Varro Antiq. Div. 14;vgl. Agahd a. a. 0. p. 177]: mulieri fetae postpartum tres deos custodes commemorat [Varjo]adhibere, ne Silvanus deus per noctem ingre-diatur et vexet; eorumque custodum signifi-candorum causa tres homines noctu circuire li-mina domus et primo limen securi ferire, posteapilo, tertio deverrere scopis, ut his datis culturaesignis deus Silvanus prohibeatur intrare, quodneque arbores caeduntur ac putantur sine ferro,neque far conficitur sine pilo, neque fruges coa-cervantur sine scopis; ab his autem tribus rebustres nuncupatos deos, Intercidonam a securisintercisione, Pilumnum a pilo, Deverram abscopis, quibus diis custodibus contra vim dei Sil-vani feta conservaretur). [Vgl. Roscher, Fphialtes90f.]. Diese Auffassung des Pilumnus scheintderjenigen ähnlich zu sein, die dem Piso beiseiner oben angegebenen Etymologie vorge-schwebt hat. Auch das Paar Pilumnus-Picumnus, nannte Varro geradezu ‘infantiumdeos (bei Interpol. Serv. A. 10, 76) und con-jugales deos (Interpol. Serv. A. 9, 4; vgl. Non.Marc. p. 528 filiere.] = 2 p. 158 [Muell.J ),auch beschrieb er den Ritus in seinemWerke de vita populi Romani (vgl. Non. Marc.a. a. 0.; Varro de vita populi Romani lib. 2:natus si erat vitalis ac sublatus ab obstetrice,statuebatur in terra, ut aspiceretur, num rectusesset; deinde dis coniugalibus Pilumino et Picu-mino in aedibus lectus sternebatur; vgl. Varrobei dem Interpol. Serv. A. 10, 76). Die sonstigenZeugnisse bestehen gröfstenteils aus etymolo-gischen Versuchen und sind ziemlich wertlos.Man brachte den Namen (wie schon Varro , vgl.die oben angeführte Stelle aus Augustin) mitpilum, Mörserkeule, zusammen und zwar, indemman ihn zum Erfinder des pilum machte(Interpol. Serv. A. 10, 76: propter pilum inventum. . . ita appellatus est; Plin. N. H. 18, 10; um-gekehrt soll die Mörserkeule nach ihm benanntsein; Serv. A. 9,4: ab ipso et pilum dictum est;

Pimpleis 2508

Isidor. 4, 11, 5), ja überhaupt zum Erfinder desGetreidestampfens (Mart. Gap. 2,158, vgl. Serv.A. 9, 4). Die Behauptung (bei Interpol. Serv. A.10, 76), er sei mit Stercutius identisch, ist un-kontrollierbar und scheint auf Verwechslungzu beruhen (vgl. Art. Picus). Bei Vergil istPilumnus Ahnherr und zwar Grofsvater desRutulerfiirsten Turnus: Verg. A. 10, 75. 76.10, 619. 9, 3. 4. 12, 83 und Interpol. Serv. zu dererstgenannten Stelle. Die Genealogie ist: Pi-lumnus, Daunus, Turnus. Bemerkenswert ist,dafs Picumnus bei Vergil nie vorkommt —wohl aber Picus. Von Picumnus wufste manweit weniger zu erzählen. Auch er wurde alsErfinder des Düngens aufgefafst und mit Ster-culinius identifiziert (Serv. A. 9, 4). Abgesehenvon den Stellen, wo er zusammen mit Pilumnusgenannt wird, kommt er nur einmal vor (beiNon. Marc. p. 518 [ Merci] = 2,170. 171 \Muell .'\,wo er dem picus gleichgestellt wird; selbst andieser Stelle ist Pilumnus in einem Nebenzitatvorhanden. Endlich versuchte man die beiden,Pilumnus und Picumnus, durch Gleichsetzungmit Castor und Pollux zu erklären (Interpol.Serv. A. 9, 4). Trotz des engen Zusammen-hanges von Pilumnus und Picumnus darf manwohl fragen, ob vielleicht die Verbindung nichterst eine Erfindung der Späteren ist. Zwar er-scheinen die zwei Namen zusammen in einemZeugnisse aus dem zweiten vorchristlichen Jahr-hundert (bei Servius Fabius Pictor a. a. O.) unddoch mag das Wesen der zwei Götter schondamals sehr unklar gewesen sein. Varro scheintdie Verbindung angenommen zu haben. Be-trachten wir aber das Wesen des Picumnus,so sehen wir nichts andres als ein Schatten-bild, einen Doppelgänger des Picus. Das ein-zige Mal, wo Picumnus ohne Pilumnus vor-kommt (Non, Marc. p. 518 [ATerc.]), wird ermit Picus identifiziert und von Aemilius Macer ,dem Freunde Vergils , unter die di agrestesgestellt (auch Picus wird von Augustin, C. D.18, 15 als deus agriculturae erwähnt), und selbstwo er mit Pilumnus erscheint, ist die einzigesich speziell auf ihn beziehende Aussage —seine Verbindung mit dem Düngen — ein Zugdes Picus.

Vgl. aufser der am Schlüsse des ArtikelsPicus angeführten Litteratur: Peter, Bd. 2Sp. 213 ff. Wissowa, Rel. u. Kultus d. Rom .196. 357, 1. [Carter.]

Pilus(?). Nach Hygin. f. 273 p. 147, 20Schm, tötet Kyknos, der Sohn des Ares, beiden Leichenspielen des Pelias t Pilum tDiodotifilium. Für Pilum vermutet Engelmann Bd. 2Sp. 1691, 13ff. (s. v. Kyknos) Lycum. [Höfer. ]

Pimpleis, -i(les, (Πιμπληίς, -Heg), Beinameder Musen von dem Orte Πίμπλα oder Πίμ-τιλεια am Nordostfufse des Olympos bei Dioni in Pierien, wo sie verehrt wurden und Orpheus gelebt haben soll. ΠίμπΙα Strab. 10, 3, 17;Πίμηλεια Callim. hymn. in Del. 7; Lylcophr.275; Strab. 7 p. 330 fr. 17; 9, 2, 25; Nonn.Dionys. 13, 428; Hygin . Fab. 14 p. 44 (nachKonjektur); die Gegend Πιμτιλειάς Schol. Apoll.Rhod. Argon. 1, 25 (17. χωρίον κατά Πιερίανoi Si δρος Θράκης, oi Si κρήνην καί κώμηντής Πιερίας). Von einem Felsen, ακοπιή