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Portitor

Portunus

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aus dem Kampfe Poseidons mit dem GigantenPolybotes hergeleitet wurde, so die Entstehungdes 7Coq&( iög zwischen den einst gleichfalls zu-sammenhängenden Karpathos und Saros alsdas Resultat eines Kampfes zwischen Poseidon und dem Giganten Ephialtes (s. d.) gedachtworden sei, und so 'zeigt ein Vasenbild derKais. Sammlung in Wien den Poseidon, wieer den Giganten Ephialtes mit dem Dreizackin den Grund bohrt und ein Stück Land 1(also Saros, nicht Nisyros ) auf ihn herab-schleudert’. Der oben erwähnte Name derNordspitze von Karpathos , ’Ecpialziov, und derKult des Poseidon IIoq&iuos an dieser Stelle,eben dem durch den Kampf entstandenen«oodgos, beweisen in Verbindung mit der Dar-stellung des erwähnten Vasenbildes die Rich-tigkeit der J?e»!«dor/schen Erklärung. Fick,Vor griechische Ortsnamen 42 nimmt an, dalsdas Kap ’Etputlziov mit dem Aloaden Ephialtes ■>in Verbindung stehe und diesem geweiht ge-wesen sei, wie das Südkap von KarpathosDodvzsiov (Ptol. 5, 2, 33) nach Thoas, demKönige von Lemnos , benannt sei. Wie &oäv-tsiov auf lemnische Tyrrhener, so weise ’Ecpt-tilriov auf Kreta zurück, wo (vgl. Bd. 1 Sp. 254,31 ff.) speziell in Biaimos der Mythos von derFesselung des Ares durch die Aloaden lokali-siert war. [Höfer.]

Portitor , Bezeichnung des Charon , dem 3griechischen noq&ysvg (s. d. lir. 2) entsprechend,Verg. Ae». 6, 211«. 326. Georg. 4, 502. Ov. Met.10, 13. Prop. 5, 11, 7. Stat. Theb. 4, 479. 12,559. Lucan 3,17. 6,704. Sil. Ital . 9, 251. Val.Place. 1, 814. Seneca Here. f. 772. Glaudian,In Bufin. lib. secundus 503. De raptu Proser-pinae 2, 360. Vgl. O. Waser, Charon , Claros,Charun 27 f. Die Inschrift bei Orelli 1473 (vgl.4761), in der Pluto Portitor genannt ist, isthöchst wahrscheinlich gefälscht. [Höfer.] i

Portnims (gebildet wie Neptunus, Fortuna;über die falsche Schreibung Portumnus s. Fleck-eisen, Jährb. f. Philol. Bd. 60, 1850 S. 255), alt-römischer Gott ( Portunus pater bei Verg. Aen.

6, 241), der in der ältesten Religionsordnungeinen eigenen Priester unter den Flaminesminores ( flamen Portunalis Fest. p. 217) undferiae am 17. August (Port(unalia) fer(iae)Portuno fast, Amit, Antiat., vgl. C. I. L. I 2p. 325. Varro de l. I. 6, 19) besafs. Sein Gottes- 5dienst zeigt Beziehungen zu dem Kult desQuirinus, dessen Wallen der Flamen Portunalismit einer in einem verpichten Erzgefäfse ( per-sillum) verwahrten Salbe zu bestreichen hatte(Fest. p. 217), und besonders zu dem des Ianus:dies geht zwar nicht aus der gefälschten In-schrift Orelli 1885 - C. I. L. XI 624* (Spo-letium) Iano Portuno hervor, wohl aber einer-seits daraus, dafs der beim Marcellustheatergelegene Ianustempel ('s. über ihn H. Delbrück, 6Die drei lenipel am Forum, holitorium in Pom,Rom 1903 S. 2f. und dazu Wissowa, Gotting,gelehrte Anzeigen 1904 S. 561 ff.) seinen Stif-tungstag am Feste der Portunalia beging,andererseits aus dem gemeinsamen Attributedes Schlüssels, das Portunus (Paul. p. 56 clau-dere et clavis ex graeco descendit; cuius reitutelam penes Portunum esse putabant, qui clavim

Boschkb, Lexikon der gr. u. rom. Mythol. 1IL

manu tenere fingebatur et deus putabatur esseportarum, vgl .Brevis expos. zu Verg. Georg. 1 , 437Portunum dicunt, quod portibus praesit , und-elavem tenens pingi solet; daher der Kultbrauch,den das Schol. Vero». zu Verg. Aen. 5, 241 er-wähnt: huius dies festus Portunalia, quo aput,veteres claves in focum adf ditas creymare in-stitutum [die Ergänzung von mir]) ebenso führtwie Ianus (Ovid. f. 1 , 99. Macr. Sat. 1 , 9, 7.Amol·. 6, 25. Lyd. de mens. 4, 1 p. 64, 1Wünsch , s. auch oben Bd. II Sp. 42). BeideGötter werden dadurch in gleicher Weise alsThürhüter bezeichnet, und dies besagt auchder Name Portunus (Paul. a. a. O. Schol. Vero».a. a. ü. Portunus, ut Varro ait, deus porft.uumportayrumque praeses), da sich porta und portusursprünglich nur lautlich, nicht der Bedeutungnach unterschieden (vgl. Usener, Mhein. Mus.56, 1901 S. 22 Anm. 38). Erst nachträglichhat sich die Bedeutung von portus auf denEingang vom Wasser her eingeschränkt undist demgemäfs Portunus zum Gotte der An-legestelle am Tiber, des Flufshafens von Rom geworden (in diesem Sinne ist das Portunusa portu Ciceros de nat. deor. 2, 66 [ = Mythogr.Vatic. 3, 5, 1] gemeint; vgl. Ovid . fast. 6, 546in portus nato ins erit omne tuo, quem nosPortunum, sua lingua Palaenwna dicet). Daherlag der Tempel des Portunus, dessen Stiftungs-fest ebenfalls mit den Portunalia zusammenfiel,in portu Tiberino (Varro de l, l. 6, 19, ganzgewifs nicht auf Ostia zu beziehen), ad pontemAemilium (fast. Allif. Amit. Vallens.)·, die letz-tere Angabe zeigt, dafs das Heiligtum am Forumboarium gelegen war, benachbart dem Tempelder ebenfalls mit Ianus in enger Kultbezieh-ung stehenden Mater Matnta (s. oben Bd. IISp. 2643) und nicht weit von dem erwähntenTempel des Ianus selbst entfernt. Sehr an-sprechend vermutet Chr. Hülsen. (11 foro boarioe le sue adiacenze nell’ antichitä, Dissertazionedella pontif. Accademia llomana di Archeo-logia vol. VI p. 263), dafs der in die KircheSanta Maria del Sole verbaute antike Rund-tempel der des Portunus sei, ebenso wie derbenachbarte Pseudoperipteros, der jetzt dieKirche von Santa Maria Egiziaca beherbergt,der der Mater Matuta (a. a. 0. S. 270). DieGegend um den Tempel trug den Namen Portu-niwn und diente namentlich den Blumenhändlernzum Standorte (Fronto epist. ad M. Caes. 1 , 7p. 19 Nab.: idem evenit floribus et coronis: aliadignitate sunt in Portunio cum a coronariisveneunt, alia cum a sacerdotibus in templo porri-guntur); den Namen hat H. Jordan (Pöm.Topogr. II 257. I 2 S. 485 Anm. 63) evidentrichtig auch bei Varro de 1.1. 5, 146 secundumTiberim ad Portunium (Hs. ad lunnim) forumpiscarium vocant hergestellt, und ebenso über-zeugend hat Hülsen (a. a. O. S. 262 f.) das imCuriosum urbis Tiomae in der 11. Region er-wähnte Fortunium in Portunium abge'ändert.Da es sieh um einen Platz unmittelbar amFlusse handelt, ist es verständlich, dafs in demspäten Kalender des Philocalus die hier ge-feierten Portunalia ungenau und volkstümlichals Tiberinalia bezeichnet werden: wenn dar-aus Mommsen (C. I. L. P p. 325) auf die Iden-

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