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8) Ikaria (Attika): Kult der T. nach der An-nahme von Gruppe, Gr. Myth. 47. 272.
9) Ikaros (Insel bei Samos im ikarischenMeere): Άρτέμιδος ίιρδν καλούμενον Τανροπό-λιον, Strabo 14, 639. L. Boß, Inselreisen 2, 163.Bürehner bei Pauly-Wissoica 9, 984, 41 ff.Knaack, Hermes 37 (1902), 600. Eine von denSamiern, in deren Besitz sieh zu Strabos ZeitIkaros befand, gestiftete Bildsäule erwähnt aufder Inschrift ihrer Basis gleichfalls ein Ιερόντής Άρτέμιδος τής Τανροπόλον, Kirchhoff, Mo-natsberichte d. K. Preuß. Äkad. d. Wiss. 1859,753f. nr. 2. Die Notiz bei Steph.Byz. s. v. Tav-ροβόλιον έν Σάμω ’Αρτέμιδος ιερόν , Στράβων ιδ'ist sicher gleichfalls auf das Samos benachbarteIkaros zu beziehen, wo sich auch ein alter-tümliches hölzernes Kultbild der Göttin befand( τής ’Αρτέμιδος το άγαλμα ξύλον ήν ονν. είργααμέ-νον), Clem. Alex. Proir. 3, 46 ρ. 40 ^Ρ. = ρ. 36,18 Stählin. Arnob. adv. nat. 4, 11.
10^ Ikaros (Insel im Persischen Meerbusen):Ιερόν ’ Απόλλωνος άγιον . . . και μαντεϊον Τανρο-πόλον, Strabo 16, 766; vgl. Arrian. Anal·. 7,20, 3. Ael. nat. an. 11, 9: Ιερόν bzw. νεώς Αρτέ-μιδος; vgl. Knaack, Hermes 37 (1902), 599f.Bei Dionys. Per. 610, der auf Ikaros Τανροπό-λοιο ffaofo βωμοί nennt, erklärt die Paraphrase(p. 385, 36 Bernhardy) Τανροπόλος θεός alsArtemis, Eustathios läßt die Wahl zwischenApollon und Artemis; noch schwankender sinddie Angaben der Scholiens: φααί δε οντω τήνΑψροδίτην, οί δέ τον Αιόννσον, οι δέ Αρτέμιδα,οί δε τον Αλέξανδρόν, διά τό τω Βονκεψάλωιππω έποχεΐαθαι.
11) Kastabala: κάντανθα δέτινες τήν αντήνθρνλονΰιν Ιατορίαν τήν περί τοϋ Όρέατον καίτής Τανροπόλον, Περασίαν κεκλήαθαι φάβχοντεςδιά τό πέραθεν κομιαθήναι, Strabo 12, 537.
12) Komana: τά δέ ιερά ταΰτα δοκεί’Ορέατης. . . κομίααι δεύρο από τής Ταυρικής Σκυθίας,τά τής Τανροπόλον Άρτέμιδος, Strabo 12, 535;vgl. Bd. 3, Sp. 999, 13ff.
13) Magnesia am Sipylos: Eid der Magne-ten: Όμννω Αία, Γήν, "Ηλιον, Άρη, Αθήναν,Αρείαν καί τήν Τανροπόλον καί τήμ Μητέρατήν Σιπνληνήν κτλ., C. I. G. 2, 3137, II 60ρ. 696. Dittenberger, Or. Gr. inscr. sei. 229, 60p. 371. E. Ij. HicJcs, Manual of greek histor.inscr. 176 p. 303, 61.
14) Metropolitanus Campus: Ehreninschriftfür eine Priesterin der Artemis T. : Ιεραααμένηνέπιψανως θε&ς \Άρτέ]μιδος Ί[α]νρ[ο]πόλον, W.Μ. Bamsay, Cities and bishoprics of Phrygia760 nr. 701 ; vgl. G. Hirschfeld, Kelainai-ApameiaKibotos in Phil. u. hist. Abhandl. d. K. Akad.d. Wiss. zu Berlin 1875, 23 Anm. 1.
15) Mylasa: ιερενς Τανροπόλον , C. I. G. 2,2699. Vielleicht beziehen sich die inschriftlichbezeugten Τανροφόνια (Le Bas 3,404) auf ihrenKultus, Preller-Bobert, Gr. Myth. 570,4, Nilsson,Gr. Feste 252, 3.
16) Pergamon: Eid des hellenistischen Söld-nerführers Paramonos und des Königs Eumenes I.:Ομνύω Αία, Γήν, "Ηλιον, Ποοειδώ, (Απόλλω),Αήμητρα,Άρη,Άθην&νΆρείαν καί τήν Τανροπό-λον καί τούς αλλονς fff ονς, M.Fränkel,Die Inschr.von Pergamon 1,13,24. 52 p. 12f. = Dittenberger,Or. Gr. inscr. sei. 266, 24. 53 p. 438. 440.
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17) Phokaia: Φωκαεΐς ... Πνθοκλής έν τρίτοιπερί υμονοίας τή Τανροπόλω ’Αρτέμιδι άνθρω-πον όλοκα(υτ)είν Ιατορεί, Clem. Alex. Protr. 3ρ. 36, Ρ. = ρ. 32, 7 Stählin = F. Η. G. 4, 489(Euseb. Praep. ev. 4, 16, 13); vgl, jedoch auchE.Hüler, Hermes 21 (1886), 127 f. 130. Nilsson,Gr. Feste 252.
18) Samos s. oben Ikaros nr. 9. Ein ίρόνΆρτέμιδος erwähnt Herod. 4, 48; vgl. Th. Pa-nofka, Bes Samiorum 5. 63. P. O. Brönsted,Beisen u. Untersuch, in Griechenland 2, 267.
19) Smyrna: Schwur der Smyrnäer in demoben nr. 13 angeführten Vertrag mit Magnesia,gleichlautend mit dem Eid der Magneten, C.1 . G. a. a. Ο. II, 70 p. 697. Dittenberger a. a. O.229, 70 p. 372. Hicks a. a. O. p. 303, 70.
20) Sparta: In seiner Confessio berichtet derheilige Gyprianus, Bischof von Antiochien (nichtzu verwechseln mit dem gleichnamigen, etwasälteren Bischof von Karthago), wie er in seinerJugend in alle möglichen heidnischen Götter-dienste und Mysterien eingeführt worden sei:έψθααα καί έν τή ’Ιλιάδι, καί τήν τανρόπολιν(so ! 1.: τανροπόλον ) ’Άρτεμιν κατέλαβον έν Λα-κεδαίμονι, Acta Sanctorum September Tom. VII(Antwerpen 1700) p. 222 C. Für Ίλιάδι schlägtL. Preller, Philologus 1 (1846), 351 Anm. e"Ηλιδι vor, hält es aber für möglich, daß nochmehr verdorben ist. Konr. Trieber a. a. O. 37nimmt auf Grund dieser Vermutung einen Kul-tus der Artemis Tauropolos für Elis an.*) Dochist diese Hypothese m. E. willkürlich, und dieStelle des Cyprianus ist nur ein Beweis fürden Kult des A. T. in Sparta, der auch sonstbezeugt ist; vgl. Paus. 3, 16, 7: Όρθιας ιερόνέατιν ’Αρτέμιδος. τό ξόανον δέ έκεΐνο είναι λέ-γονσιν, ο ποτέ Όρέΰτης καί ’Ιφιγένεια έκ τήςΤανρικής έκκλέπτοναιν, vgl. Bd. 3, Sp. 998, 67 ff
21) Tarent: Einen Kultus, der zwar litera-risch nicht überliefert ist, erschließt Fwrtwängler,Jahrb. d. K. Deutsch. Arch. Inst. 3 (1888), 223 ff =Kleine Schriften 2, 216 f. aus Stirnziegeln ausTarent, auf denen ein weiblicher Kopf mitkurzen Stierhörnern und Stierohren erscheint,und aus einer Gemme des Dioskurides, die erfür eine spätere Umgestaltung desselben Typushält, die einen weiblichen Kopf zeigt, ausdessen Stirn zwei kurze Hörnchen treten.
22) Tauropolis (Karien): Der Stadtname läßtauf Kultus der T. schließen, Gruppe, Gr. Myth.272, 7.
28) Themiskyra (Wohnsitz der Amazonen):Die Tochter und Nachfolgerin der Amazonen-königin Themiskyra führt ein θναίας μεγαλο-πρεπείς Άρει τε καί Άρτέμιδι τή προααγορενο-μένη Τανροπόλω, Diod. 2, 46, 1.
Zu den oben (nr. 1. 6. 21) angeführten Dar-stellungen der A. T. auf Münzen, Gemmen undStirnziegeln gesellt sich eine Terrakotte ausTanagra im Berliner Museum: „Göttin aufeinem Stier sitzend (Artemis Tauropolos)“, Arch.
*) Bs sind zwei koordinierte Sätze: der erste 'εφ&ασαxal Ir tfj 'IXtadi) der zweite r xai . . Ir Λαχςδαίμονι. Indem "Worte Ίλιάδι muß einmal ein Ortsname, dann einGöttername enthalten sein; der letztere wird Jict sein,was wegen des το rausgehenden -di in Ίλιά -dt leieht aus-fallen konnte; also wohl Ir "Ηλιδι 4 ία d. h. den Zeusτοη Olympia. Zu φ&άνω — καταλαμβάνω s. die Lexika.
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