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Tutela

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mit der Inschrift Tutele sancte Aurelius Urba-nus ex voto ( CIL 6, 31054 = Dessau 3724):die Göttin trägt als kennzeichnendes Attributein großes Füllhorn, wie der Genius . Wie die-ser (s. oben Bd. 1, Sp. 1522 f.) tritt sie auchsehr häufig in Verbindung mit Fortuna , außerin den bereits angeführten Inschriften CIL 6,216 = 30718 = Dessau 2013 und Eph. epigr.9,440 auch CIL 6, 177 Fort[unae et] Tutela[ehuius loci] P. Aelius L[... . .] p. p ... aedemcu[m porticu] a solo r[estituit ]; 6,178 = Dessau 3722 deae Fortunae Tutelae L. Baburius Iu-venis ; 6, 179 = Dessau 3723 Fortunae adiutriciet Tutelae Val(erius) Florentinus v. I. s.; Rom .Mitteil. 19, 1904, 152 (= Engström, Carm. lat.epigr. nr. 282, aus Saturnia in Etrurien ) [T]u-tela, Hercules, Fides, Fortuna hic. invide, quispectas, h(a)ec tibi poena manet; CIL 13, 7834(Aachen ) Fort [unae Herc]ul[i] Tutele loci Can-didinius Gaius, sevir Augu[stalis j usw. WieFortuna (vgl. Wissowa, Relig. u. Kultus d. Rom *S. 263) differenziert sie sich durch Beinamennach den Familien und Häusern, die ihremSchutze unterstehen: CIL 6, 776 = Dessau 3727Tutel(a)e Candidian(a)e Constantius Aug(usto-rum duorum) et Caes(aris) tabul(arius) s(ummi)c(horagi) una cum Sergiam Siricam coniugemsuam caelum cum columnis et velis et aramodoribus repletam erga suorum sanitatem d. d.CIL 6, 3304 = Dessau 3728 (Verona ) Tuteflae]domfus] Rupil[ianae] M. Herefnnius] Resti-t[utus] . Vereinzelt steht die Verbindung Nu-minibus Aug(ustis), Tutelae optimae, prout la-tum accip[e]re Q. lulfius) Optatus Sulp(icius)Eutyches l. p. (CIL 6, 30984 = Dessau 3731),sowie die Inschrift eines Goldringes aus Lyon [CIL 13, 100 2 4 27 ) Veneri et Tutele votum. Zu-weilen bringt man auch der schützenden Krafteines einzelnen, namentlich bezeichneten Gottesbesondere Verehrung dar, so in der oberita-lienischen Inschrift (aus der Gegend von Brixia)CIL 5, 4243 = Dessau 3069 Iovis Tutelae C.Hostilius Aemilianus vet(eranus) Aug(ustorum)n(ostrorum) v. s. I. ?»., wie auch Verg. Georg.4, 111 statt Priapus voller Tutela Priapi setzt,während andererseits Priap. 36, 7 Vulcan alsTutela Lemni bezeichnet wird. Im letzterenSinne, schlechthin als Schutzgottheit, wobeisowohl an bestimmte wie an unbestimmte gött-liche Wesenheiten gedacht sein kann, begegnetdas Wort häufig, so besonders von den tutelaenavium (vgl. Ovid . Trist. 1,10,1 flavae tutelaMinervae navis), den Gallionbildern der Schiffe(weshalb die lateinisch-griechischen Glossaretutela u. a. mit nagaßrifiov und dv.QOGxöuovwiedergeben, Corp. gloss. lat. 2,203,36 u. ö.):Lucan. 3, 510 f. non robore picto ornatas decuitfulgens tutela carinas (dazu Comm. Bern , tuteladeus, qui in puppi sedet). Seneca epist. 76, 13(navis,) cuius tutela ebore caelata est. Petron.105,4 ut tutela navis expiaretur (vgl. 108, 13ramum oleae a tutela navigii raptum). Sil. Ital .14, 544 (in der Seeschlacht) tutelaeque deumfluitant, vgl. Paul. p. 78 navem, quae Iovis tu-telam, effigiem tauri, habuerit. Ebenso von denSchutzgottheiten der Monate (Manil. 2, 434noscere tutelas adiectaque numina signis undin den inschriftlich erhaltenen Bauernkalen-

dern CIL 6, 2305f. = l 2 p. 280f., dazu Wissowa ,Apophoreton der Graeca Halensis 1903, S. 35 ff.)und sonst in astrologischem Sinne ( Iovis tutelaHorat. carm. 2,17,23), aber auch weiter fürSchutzgottheiten von Städten und Ländern(. Macr. S. 3, 9, 5 si tutelae suae — der Römer —nomen divulgaretur. Claudian . de VI cons. Ho-nor. 598 Romanae tutela togae. Horat. carm. 4,14, 43f. von Augustus : o tutela praesens Italiaei dominaeque Romae, vgl. epist. 1, 1, 103 rerumtutela mearum. Martial. 5, 1, 7 o rerum felixtutela salusque). Die Unbestimmtheit des Be-griffes begünstigte eine pantheistische Auffas-sung : ein aus Rom stammendes Relief im Ber-liner Museum mit der Inschrift Fuscus Aug(u-storum) nostrorum verna vilicus Tutelae votumreddidit (CIL 6, 774 = Dessau 3725) zeigt fol-gende Darstellung: 'Eine Göttin ist in Vorder-ansicht auf dem linken Fuße stehend darge-i stellt, sie gleicht der Artemis durch die Stiefel,den kurzen Chiton und den Bogen in der Lin-ken. Aber sonst ist sie pantheistisch ausge-stattet. Auf der Brust trägt sie die Aegis derAthena , in der rechten Hand, welche sie überdas Steuerruder der Fortuna herabhängen läßt,hält sie anscheinend einen Apfel, der aufAphrodite hinweisen mag; vor dem Steuerruderrichtet sich die Schlange der Hygieia empor.Neben dem linken Fuße steht am Boden dasRad der Nemesis’ ( Königl. Museen in Berlin ,Beschreib, d. antiken Skulpturen S. 253 nr. 683mit Abbild.); durch diese Darstellung erhältdie Weihinschrift aus Dertosa CIL 2, 4055 =Dessau 3729 = 6925 Pan[th]eo Tutelae usw.ihre Erklärung. Außerhalb Roms begegnet uns,von einzelnen zerstreuten und unsicheren Zeug-nissen (wie CIL 12,1837 [Vienna ]. 13,8260f.[Köln ]) abgesehen, nur ein großes in sich ge-schlossenes Verbreitungsgebiet des Dienstes derTutela, in der Tarraconensis und dem benach-barten Aquitanien , wo, wie die große Zahl derInschriften (zwischen 30 und 40) zeigt, offenbardie römische Göttin mit einer einheimisch iberi-schen (O. Hirschfeld, Kl. Schrift. S. 230) zusam-mengeflossen ist (vgl. Wissowa, Archiv f. Reli-gionswiss. 19 [1918], S. 33 f.). Die Göttin heißt hierhäufig Tutela aug(usta), CIL 2, 3349. 4056. 13,583. 584. 919 (= Dessau 3786. 3730. 3732. 3733.3734). 955, eine Tutela Augusta Vesunnia ( CIL13,956 = Dessau 3735, vgl. Tutelae VesunnaeCIL 13, 949) ist die Stadtgöttin von VesunnaPetrocoriorum (Perigueux) und besitzt dort einenTempel ( CIL 13,939 = Dessau 4638, wonachein Priester des provinzialen Kaiserkultes ander Ara Augusti Lugudunensis templum deae Tu-telae et thermafs] public(as) utraqfue) olfim]vetustate collabfsa] sua pecunia restfituitj) undPorticus (CIL 13, 949), in gleicher Weise istdie Tutela Tarrac(onensis) CIL 2, 4091. 6077zu verstehen; eine ministra Tutelae Augustaenennt CIL 2,3349 = Dessau 3786, der OrtsnameTutela (heut Tudela) begegnet u. a. am Ebro zwischen Calagurris Nassica (Calahorra ) undCaesaraugusta (Saragossa ) ( Martial. 4, 56, 16;über den Ortsnamen Tovr-glag ßcogog auf Cor-sica bei Ptolem. 3, 2, 5 vgl. Nissen, Ital . Lan-desk. 1, 551, 3. Hübner, Monum. ling. Iber. p.LXXXV n. 105). Die Vielseitigkeit dieser Gott -