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8) ftoliof einer Thronstütze aus Solunt (nach Juhrb, d.arck. Inst, i [1889], 8. 257)!

M(arci) libierta) Aphrodisia scyphos 11, Vene-rem, speculum dono dedit), in Ostia der Isis (CIL 14, 21 = Dessau 4373 Isidi Bubas/ti] Ve-ner(em) argentfeam) pfondo) (unius et dimidii)■. . Caltil(ia) Diodora Bubastiaca testamentodedit). Kapellen und Bilder der Göttin werdenmehrfach erwähnt, so in Umbrien in Tnficum(CIL 11,6687 C. Caesius C. f. Ouf(entina) Sil-vester p. p. aedem Veneris s(olo) p(rivato) p(e-cunia) s(ua) f(ecit), vgl. 6688 = Dessau 5456Mamilia Urbana, Tifania Amoena basim aedi-culam Veneri aram d(e) s(uo) d(edicant)) undHispellum ( CIL 11, 6264 M. Granius Sex. Lol-lius Ilvir(i) quin(quennales) signum et basemVeneris ex d(ecurionuni) dtecreto) f(aciunda)c(uraverunt) eidemq(ue) prob(averunt))·, iu Gru-mentum begegnet ein collegium Jieneris (CIL

10, 228), in Aquae Cutiliae eine Weihung vonVeneris et Spei fsjigna (CIL 0,4663). Die In-schrift aus Vettona (CIL 11, 6166) Veneri Mar-tiali [Vie/toriae Isidi erinnert in den erstge-nannten Gottheiten an die Kultbeziehungen derVenus sowohl zu Mars (Sp. 109) wie zu Vic-toria (Sp. 197), die uns auch auf Denkmälernentgegentritt ( Wissowa, Ges. Abh. S. 40 ff.), vondenen namentlich die sog Basis Pamfili (Mo-num. d. Inst. 6/7, 76,1—3, vgl. U. Köhler, Annalid. Inst. 1863, 159 ff.) und das Relief einer Thron-stütze aus Solunt in Sizilien ( Jahrb. d. arch. Inst.4 [1889], S. 267, hier Abb. 8) Hervorhebung ver-dienen : beide zeigen neben anderen Figuren inverschiedener Zusammenstellung Venus, Marsund Victoria, die erstgenannte in Anlehnung andie Genetrix des Arkesilaos. Die für den öffent-lichen Kult geprägten Beinamen Victrix (CIL

11, 5928 = Dessau 3173, Tifernum; 10, 7013 =Dessau 3178, Hybla in Sizilien : Veneri Vic-trici Hyblensi C. Publicfius) Donatus d. d .; 5,2805 Patavium) und Genetrix (CIL 14,2903 =Dessau 3172, Praeneste; 9, lö63 = 7)essim 3171 a,Beneventum; 9,2199, Telesia) begegnen auchauf den Inschriften privaten Ursprunges, sindaber offenbar so verblaßt, daß sie wesentlicheUnterschiede der Auffassung nicht mehr be-deuten; die inschriftlich als Venus Felix be-zeiehnete (CiL 6,782 = Dessau 3166) Statuedes Vatikans zeigt Venus (mit Porträtzügen)im Typus der knidischen Aphrodite des Praxi-teles, ohne jeden Hinweis auf ihre Sondereigen-schaft als Felix (abgebildct bei Visconti. Museo

Pio-Clem. 2,52; vgl. llelbig, Führer 5 1,87, nr.139. Amelung, Vatikan 2, 112 ff., nr. 42). Ver-einzelte andere Beinamen sind offenbar erstaus den Anlässen der jeweiligen Weihung her-aus geprägt, wie z. B. Veneri pudicae [Clau-dia Maximill /a) ex viso donum posuit (CIL 6,784 = Dessau 3168) oder Veneri placidae sa-crum (CIL 6, 783 = Dessau 3167), letztereswohl die Göttin, die nach Zerwürfnissen dieLiebenden wieder versöhnt. Sonstige nament-lich bei Serv. Acn. 1, 720 aufgezählte Beinamenentstammen teils dem griechischen Kult (wieEquestris = "Equnnos, AiiiviqeLa, Aixofiaxri,Enidoaxia), teils haben sie wenig Gewähr (J.li. Carter, De deorum Itoman. cognominibusS. 30 f.); was Servius a. a. O. von der angeblichschon auf Ancus Marcius zurückgehenden Sta-tue einer Venus Calva erzählt, woraus Spätere(Lactant, inst. dio. 1,20,27. Hist. aug. Maximiniduo 33,2) sogar einen Tempel dieser Göttingemacht haben, beruht auf ätiologischer Erfin-dung ( Wissowa, Ges. Abh. S. 132f.). Daß nachVenus Bäder benannt waren (ein balneum Ve-neris in Liternum Dessau 6693, in PompeiCIL 4, 1136 = Dessau 6723), kann bei dembekannten Zusammenhänge von balnea vinaVenus nicht Wunder nehmen. In den Bereichder Frcmdkulte führt uns die stadtrömischeVerehrung der Venus Cnidia (Bona dea VenusCnidia heißt sie CIL 6, 76 = Dessau 3615),deren Kult von einem Phaedimus gestiftet war(CIL 6, 2273 ■= Dessau 3183 Fedimus conditorsacrari Veneris Chen dies [so] cum porticum etcocinatorium costitui et ente\i | donavi)·, nachihm bezeichnet sich die Kultgenossenschaft(cultores [Vener/is (’nidiae, CIL 6, 4872) alsinvicta spira / PJhaedimiana (CIL 6, 76 — Des-sau 3616). Daß unter der an verschiedenen Or-ten Italiens (CIL 6, 780. Cagnat-Besnier, L'an-nee epigraph. 1909, nr. 202, Rom : CIL 9,2562— Dessau 3169, Bovianum ; CIL 5, 8137 f., Pola)auftretenden Venus Caelestis eine orientalischeGottheit, und zwar ohne Zweifel die kartha-gische Himmelsgöttin Tanit , zu verstehen ist,zeigt die Feier eines Taurobolium in ihremDienste zu Puteoli im .1. 134 n. Chr., CIL 10,1596 = Dessau 4271. Eine philosophisch be-einflußte universalistische Auffassung der Ve-nus als das All durchdringende schöpferischeKraft begegnet uns in dem (wohl dem 3. Jahrh.n. Chr. angehörenden) Pervigilium Veneris (An-thol. lat. 200 B .* Baehrens, Poet. lat. min. 4,292ff.),als dessen Schauplatz Sizilien gedacht ist (v.49 ff.), und in einem verwandten inschriftlichenGedichte auB Cumae, CIL 10, 3692 = Dessau 3170 (Buecheler, Carm. ep. 266) mit der Wid-mung Veneri probae sanctis(simae) Ti. Clau-dius Murcion·. vgl. auch Apuleius nuiam. 4, 30en rerum naturae prisca parens, en elementorumorigo initialis, en orbis totius alma Ue/«is(anklin-gend an das Prooemium des Lucrez , o. Sp. 191)In den Provinzen des römischen Westensist die Verbreitung des Venusdienstes einesehr ungleiche (vgl../. Toutain, Les cultes paiensde l’empirc Bomain 1, 384 ff.). Für die TresGalliae, Germanien , Britannien und die Alpen-länder fehlen Zeugnisse vollständig*), in derNar-*) [Vgl. den Nachtrag am Knde de« Buchst. V.]