NIE R SCI E. 249libro d Eſdra, al capitolo quartodecimo. Ppriora quæ ſeripſiſti in palã po-ne,& legant digni,& indigni; nouiſſimos autem ſeptuaginta cõſeruabis, ut tradas eos ſapientib. de populo tuoʒ in his enim eſt uena intellecus,& ſapientiæ fons,& ſciẽtiæ flumen,& feci ſic. El occaſione, etlorigine di que ti ſettanta uolumi d e ſdra, che ddio comãdò douerſi conſerua-· Il Rabbi-re, ſon riferitè dal Pico per ſentł ⁊a del Rab bino Mos Sgittio a queſta gui no.fen che eſſendo aſceſo Mos ſopra il Mo te gina, riceuette doppia legge da Id Mose Rgitdio, vna literale, la quale eſſo in caratteri elicata, p diuin precetto, diunl. 8g0 4 Ciudei, baltra ſpiritualt, la qualeſicoſi do mdando Iddio)non ſcriſſesma occultamentè communicò a quei ſettanta ſauis obe egli& haueæ cletto ſeco per cuftodia dellalegge:& a eſſi parimentr comando, che nõ la metteſſero in ſcritto, ma con viua uoce l riuelaſſero ai ſuoi ſucceſſori,&. quelli aipofleri loro di mano in mano.&. ohe Iddib, oltra la legge literale ſcrittqnæviuelaſſe vm altra a Mos ſpirituale ù mifticaſa quale e vna ſeparata iſpoſitione della ſeritta: lo teftiſirano(dice il Pico) le parole& Eura mentre eglinel quartodecimo capitolo del quarto libro introduce Iddio parlarli con leſeguenti parole. Reirelãs renelatus ſum Moyſi ſuper rubrum, quandopopulus meus ſeruiebat in Aegipto,& adduxi eũ ſuper Montem Sy-nai,& detinebam eum adudme dieb. multis,& enarlaui ei mirabilia.multa,& oſtẽdli ei temporum ſecreta,& finẽ,& præcepi ei dicẽs: Hæcin palam fãcies verba,& hæc abſcondes. Allꝭ parole di Sſdra ſottoſcriutdo Origene, nella iſpoſitio ne di quel paſſo di San Paolo ai Romani, al ter oiQua credita ſunt eis eloquia Deiʒ dice ai Oiudei non ſoloeſſer ſtulè daDio credute,& cõfidaiè le let tere, ma anco ĩ parlari d Iudio: dal qual dettoK Origene ſi cauaoltra laleggę literale, eſſer Stuto dato agli Hebrei non sdche altro, che qui Paolo chinmu eloquiſid dio. ſua Hilario Sato, nellaiſpo. Hilariſctione del ſecondo Salmo, atteſtaquefto medeſimo molto pit apertamente, aedicendo. Erat auteniamà Moyſe ante inſtitutũ, in omu finagoga ſe-ptuaginta eſſe doctoresznã idem Moyſes, quamuis teſtamenti verbain literis cõdiciſſet: amen ſeparatim quædam ex ocultis legis ſecre-tiora Myſteria ſenioribus, qui deinceps doctores manerẽt, intimaue-rat, cuius doctrinę etiã Dominus in Euangelio mem init„dicens. Su-per Cathedram Moyſi ſederunt Scribæ,& Phariſei omnia ergo quæcunque dixerint uobis feruateʒ& facite. Doctrina ergo RO rum man-ſit in poſterum, quæ ab ĩpſo ſcriptore legis acceꝑta, in hoc ſeniorumnumeio& ſeruitio conſeruata eſt. 5 5Eſſendo dunque( dice il Pico) che ſino al tenepo della Babilonicu casptiuita niente era ſeritto in que fta piu ſecretaiſpoſitione della leggeEſara, dopo la rcediſicatione di Rierufilem, e. dopola reſtnuratione fat.ta da lui deblalegge, volſe che queſta Cabaliſtica poſitione foſſe pofta in.iſc ritto, acid per ſorte non ſi perdeſſè per cagione delle captiuiid& di-perſioni giudaic hi, nelle quali non ſi poteua ſeruat l or dine,& la primera5 con-