des Hrn. Paul Ernst Iablonski. 567

Ernst Vigilantius . 1733. 4. B. haSy/it; bedeutet beyden Griechen ein Testament. Die LXX haben esin einer breitem Bedeutung gebraucht. Im N. T.hat es jene seine eigene Bedeutung. Dieß wird er.wiesen 1. aus dem Gebrauche des Wortes. 2. Ausder Beschaffenheit desjenigen Raths und WillensGottes, welcher hutSriKn genennet wird. 3. AuSStellen deS N.T. wo es nichts anders bedeuten kann.Hebr. y, 15. x6. Gal. 3, i?. 1 Cor. u, 2s.4. Auö dem Begriffe der Erbschaft, unter welchemdieselbe Sache in der Schrift vorkommt, und 5.aus der Einstimmung der alten Kirche. Einige Eiiz,würfe werden gründlich widerlegt. Der Herr D.Hofinann hat diese Disfi billig angepriesen, ineiner Note zu Pkitii introd. in N. T. p. 8- S. auchWinklerj philologum. Lactantiana 5. p. 453.

10. De verbo otioso, cuius ratio in iudicio di-vino reddenda est ad Mattb. XII, 36. resp. Epbr.Iriving. 1734. 4B. DaS '(stfAa, ctgyov wird § XII.beschrieben, vana sophistica ratiocinatio, quam quissibi effingit atque excogitat, et excogitatam, veri-tati salutari, splendidisljma sua luce radianti, oppo-nit, vt sub aliqua rationis vmbra et specie, se ip-sum et alios, a veritate, quam odio habet, auertat,sicque se ipsum et alios decipiat. Diese Beschrei-bung ist so wohl aus der Sprachwissenschaft, alsaus dem Zweck der Rede Christi, deutlich bewiesen.

11. Diss. bist- theol. de baptismo Atianorumveterum in s, s. trinitatem resp. lob. Iac. Scbretbcrg.1734. 4 B. Da sonst die Kätzertaufe vor gültig

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