Logica izz

ptione innotescit evidenter , nec suam evidentiam a demon-stratione habere debet, licet demonstrari possit. Ex quo ipsonostram principium firmatur, cum principii lumine nature notitermini, nisi per ideam claram repraesententur,rite, & eviden-ter percipi nequeant. Neque enim, ut sub initium articulidixi, principium nostrum tale est, per quod veritatem aliquamalteri demonstramus, sed per quod quilibet cognoscens de ve-ritate fui assensus cerrus sit.

Colliges jtio : Ex eo , quod verum sit omne id, quid-quid idea clara repraesentat,non sequitur: falsum esse id omne,quod idea clara non repraesentat. Nam veritas, ut sit in re-bus, quae objectiva dicitur , non habetur ab ideis claris , sed aconnexione attributorum, etsi habeatur ab ideis claris , ut talisveritas evidenter cognoscatur. Unde, licet veritas sit prior ve-ritate idearum considerata,prout est in rebus , non est tamenprior considerata prout a nobis cognoscitur; in praesenti autemnon quaeritur de principio rerum, sed de primo principio co-gnitionis evidentis.

Colliges 4to: De omni assensu fidei divinae praestito alicuidogmati certos nos esse, & securos de ejus veritate depen-dentor a divina sapientia, & voracitate nobis id revelante, etficlaram ideam dogmatis non habeamus; id tamen principionostro nil ossicit , quod de cognitionibus evidentibus, quaeomnino sine clara idea haberi non possunt, non exclusi ve, sedpositive procedit , non vero de actu fidei divinae, qui com-muniter obscurus est.

Colliges ?to: Cum certitudo de veritate nostri judicii, utiDisp. adae Num. 25 diximus , alia Metaphysica, alia Physi-ca, alia moralis sit, horum omnium fundamentum , & prin-cipium repetendum esse a cognitionis claritate, & distinctione ,sed diversa aliquantum ratione. Vel enim in idea rei attribu-tum quodpiam immediate,aut mediate per tertium cognosci-mus, quod fit in intelfigibilibus , quae sensibus objici nequeunt,& tum certi de veritate simpliciter, seu Mctaphysice sumus,nosque errare impossibile est ; vel unum alteri asserimus obexperimenta clare, & distincte cognita , quae sensuum ope per-cepimus, quod in rebus senfibilibus sit, & tunc de veritate nonquidem simpliciter, sed Physice certi reddimur, ita, ut nosfalli naturae legibus omnino repugnet ; vel denique aliquorumconvenientiae assentimur ob clare cognitam id referentium au-thoritatem, quod in rebus Historicis fit, & tone moraliter deveritate assensus nostri certi evadimus ita , ut nos deludi , &judicio salsitatem siibesse prudenter metuere nequeamus. Porrootii tam a sensibus, praesertim non rite dispositis, persaepe inerrorem inducamur, & viri cetera probi , & eruditi errore in

R 5 non