4* Disputatio Prima
nes vitae, quod tamen requireretur , ut denominetur vivens.Eadem responsio est , dum voluntas amare , intellectus non-»amare dicitur , nam & hic prosoquendo objectum amat , sicutvoluntas cognoscendo intelligit, id est tota anima nostra , &amat, & intelligit.
§. III.
De DistincUone Patris Honorati Fabri.
g 2 p ^ ter Honoratus Fabri e Soc. JESU aliam inter identisica-Sl ta distinctionem ad struit , quam objeclivam vocat. Hancille C. i. Metap'j. sic docet: cum homo postit cognosci jamut animal, jam rationale , necelTarium est,ut ante cognitiones istasin eo diverse cognosoibilitates.seu respectus fuerint; cognosci,enim& cognoscibile elfe suntcorrelativa. Quemadmodum ergo exparteintellectus alia est cognitio, qua homo cognoscitur ut animal,alia, qua cognoscitur ut rationale, ita ex parte hominis alia co-gnoscibilitas ad hanc, alia ad illam reipsi dari debet. Has ta-men cognoscibilicates non vult diversas res eile , aut entitates,sed tantum diversos resoectus, & habitudines ejusdem rei, quashabet ad diversos eflFectus v. g. ad sensationes,ad discursus, at-que ad cognitiones diversas. Animal ergo , & rationale ante o-mnem cognitionem distinguitur in homine distinctione hac ob-jectiva, seu metaphysica, in quantum ratio objectiva , vi cujushomo cognoscitur ut animal, non est ratio objectiva, vi cujuscognoscitur ut rationale.
Hinc apud eundem non tam animal a rationali, quam ha-bitudines istae, seu objectivae rationes distinguuntur, quae cumverre realiter dentur, realiter eas distingui alserit, at non cuti-tative, sed objective. Nisi enim sic distinguerentur, infert:nullam inadaequatam cognitionem dari posse, sed hominem ade-quate semper concipi debere , etiamsi secundum unam tantumhanc cognolcibilitatem concipiatur. Dum enim secundum omneshas rationes objectivas cognoscitur homo , cognoscitur adaequa-te, atqui si hne rationes omnes sint identificatae, & nullatenusdistinctae, hoc ipso, quod fecundum unam cognoscatur, jamcognosceretur secundum omnes , consequenter semper adaequa-te. Sed
Assero: Distinctionem a Patre Honorato Fabri adstructam®3 repugnare. Prob. afler. cognoscibilitates istae nihil aliud sunt,quam virtualitates Thomistarum, aut Scotistarum formalita-tes, sed has Distinctione aliqua reali distingui repugnat, ergo& illas, quae a P. Fabri adstructae sunt. M. proh, illa nihil suntjuxta Patronos suos, quam capacitas sustinendi praedicata op.
po-