I. AM PUS PAIUNNKS; LUIJR 1) K (10 lî A T10 N

sont sans ornement. Celles du temps d’Auguste u’ont <iu’ iiik* courle inscrip-

tion et point de ligures. Los reliefs qui décorent les lampes sont postérieurs àson rèp;ne, ainsi qu’on le voit par l’indication des jeux célébrés sous différents

empereurs et par celle des rites étrangers dont on sait à quelle époque ils ontété introduits dans Home. Sous les Flaviens et les Antonins, les ornementsdes lampes sont de bon goût ; sous les Pbilippes,' ce goût commence à décliner ;elles deviennent grossières au temps dos Maximums; on no trouve plus ensuite 1«pu* dos lampes chrétiennes; ainsi les lampes que l’on conserve dans lescabinets ont. été fabriquées dans un espace (b* trois siècles. » l'asseri a cherché àétablir mu* classification entre les lampes anti-ques ; il a voulu les distinguer en quatreclasses, d’après leur usage public et parti-culier : en lampes publiques, lampes sacrées,

lampes domestiques, lampes sépulcrales.Montfaueon a observé, avec beaucoup deraison, que les caractères de ces lampes sont1res difficiles à assigner.

Celles trouvées dans les maisons d’Iler-culanuni et de Hompéi no dill'èrent en rien decelles que Hcllori appelle lampes sépul-crales.

Il paraît que l’on se servait indistincte-ment. de toutes, pour les divers usages, civils

Inscription placée a la partie

INFÉRIEURE u’UNH LAMPE

(I Câpres Forltinio l.irrli).

et religieux.

< )n remarque sur les lampes beaucoup d’inscriptions et ('Iles sont, le plussouvent , placées dessous et indiquent, tantôt b* nom du propriétaire de la lampe,

tantôt celui du potier ou de sa fabrique, quelquefois l’un et l’autre. Les lettres

sont en creux et paraissent avoir été imprimées avec des poinçons ; la marquede ' , consiste simplement, en un emblème tel qu’un pied de cheval, un

cercle ou un croissant. Hellori a fait une. distinction entre les lampes qui ont

un manche et celles qui en sont privées. Il prétend que les lampes domestiques

ont un manche et que celles destinées à l’usage des temples ou à être*

renfermées dans les tombeaux n’en ont pas. Il paraît plus vraisemblable que

l’absence* ou la présence du manche dépendait de la manière dont on devait

se servir de la lampe.

Il est probable que les lampes sans manche se mettaient dans les