Je plusieurs souverains qui se sont plaints que l’on en aitpermis l'impression. Je ne vois pas trop pourquoi la courde Rome aurait empêché la publication de ces deux livres,puisque, dans le premier, l’auteur se plait à étendre fortloin les droits des papes sur les souverains ; il semble memeinviter les peuples à quitter le gouvernement de leurs princes,pour venir goûter la douceur de la domination ecclésias-tique , dont il fait un bel éloge dans le second ouvrage ,ainsi que le titre l’annonce. Ce Campanclla est auteur dulivre Atheisrnus inuniphatns , production assez médiocre ,qui est plutôt en faveur de l’athéisme qu’en faveur de lareligion ; et qui a fait plus do bruit qu’il ne vaut. J’en aïparlé dans mon Dictionnaire Bibliologique . Campanella estencore connu par un roman politique, intitulé la Cité ditSoleil , dans lequel il demande la communauté des femmes ,et il appelle souvent l’astrologie judiciaire au secours desévènemens. Il a aussi publié un Discursus de movarchiâ Ilis-panicâ , Amsterdam , 1640 , in- 12 , dans lequel il indiqueau roi d’Espagne les moyens de parvenir à la monarchieuniverselle. Thomas Campanella , dominicain calabrois »né en i 568 , eut un sort assez malheureux. S'étant distinguédans sa jeunesse, par une thèse qu’il soutenait contre uuvieux professeur de son ordre ; celui-ci , irrité d’avoir étéembarrassé par un jeune homme , alla l’accuser d'avoirvoulu livrer la ville de Naples aux ennemis de l’état, et,ce qui n’était pas moins grave , d’avoir des sentimens erro-nés. Campanella paya ses argumens de vingt-sept ans deprison : il y essuya jusqu'à sept fois la question pendantvingt-quatre heures de suite , et ne sortit de prison qu'àla sollicitation du pape Urbain Viff. Il vint à Paris en1624, fut protégé par le cardinal de Richelieu , et y mourut*m r 63 ç) , pour avoir pris de l'antimoine.