i 6 i Voiage do Monde

peut pas être regardée comme une idée qui soitassurément réelle par celui qui l'éxamine , avantque de sçavoir les démonstrations ordinaires.Que par conséquent celui qui l’éxamine ne peutpas attribuer absolument l’éxistence à cet Etre& ce qui est la méme chose, qu’il ne peut passe démontrer l’éxistence de Dieu, par l’idée dsl’Etre infiniment parfait. |

Le détaut donc du paralogisme de Descartesconsiste en ce qu’il suppose, qu’avant les démonsstrations, l’idée de l’Etre souverainement par-iait, est regardée par l'esprit comme réelle , Sc,comme aiant un objet réel, & qui est évidem-ment faux.

Tout ceci découvre la source des scrupules , 1que tout le monde a eûs fur cette démonstration,& qu’ont eûs ceux là mémè, que la difficultéde résoudre un paralogisme si subtil, a entraînezdans le parti de Descartes, qui fans doute,pourpeu qu’ils aient de sincérité, avoueront qu’ilsont toujours senti quelque inquiétude d’espritsur cet article j & que ce n est que par violen-ce , qu’ils ont enfin accoutumé leur entende-ment à se dire, que cette démonstration lui estévidente. C’est aussi ce défaut, que quelques-unsYentoient plutôt, qu’ils ne le voioient, quileur a fait nier, que l’existence fût enfermée dansl’idée de l’Etre infiniment parfait. Car , quoi-que parlant absolument, elle se trouve compri-se dans le nombre des perfections, que doit a-voir cet Etre, néanmoins l’esprit . à qui cette \idée n’étoit pas évidemment réelle, ne l’ycotn- |prtnoit point; & l’en excluoit même , dés làqu’il se faifoit ce problème. L'Eire souveraine-ment parfait existe-1 - ilì Jusqu'à tant, que desargumensindépendans de cette idées eussent re-lu -