Joannis Baptista Morini Vita.

XVII

aliquid esticiant , quod quidem non pofiint ahds, neque enim astatis vice brumam fote fi fol in-ducere, quibus admijfs ab astris pronuntiari eventura quid vetat f maxime fi qualiterdisposti a [nblunana fuerint accuratius expendatur ab \^dftrologo , & idem ceeleftium or-. Ab.iflrhfn.biumvirn ac naturam diligentis ime scrutatus fuerit , motuumque successiones ac converfio-nes m primis cognoverit. ^°^ e '

In historia quoque peregrini sunt omnino tales increduli qua pradictionibus Astrologienabundatstuumpostea ad exitum adduci is, td enim exemplis propemodum innumeris confici evi-denter potest. Cacodamon, inquiunt , ipse vaticinans Astrologo suo , quicum habet consortium, L XXXV,eas prodidi tones suggerit , aut ipfemet efficit , (st componit, ffuarn facile repudiantur fic abeis quorendo > Igunquid ex astris Horettco prodici potest futurum ipsum Catholicum ? aut Ca-tholico tn Flatum Religionis ingressurum fore ? hoc scilicet suggerit Cacodomon ? Juggeßit pro-cogmtum, ajunt • Cacodomon ergo veritatempracognitt, nonnisi Beo revelante cognovit ; 0 di-tium impium, est ab ore Orthodoxi penitus amovendum\ Deus ergo malum Gentum mortalibusillusurum adjuvat j id novere , dicent, jcientia naturalis at causarum particularium fu-tura particularia contineri non poffunt, nist in ipfis generalibus caufisffphons nempe colesti -bus, est hac unica. via,tanquamscientia naturalis profidio,ventura certo Domonesprospexere.

Genus aliud prodicentibus Astrologis minus oquo credulitatis adhibet, ßve ob conscientiascrupulos, fiveob Phyfices ignorantiam , vim tamen influxumque fiderum in elementa , me-talla, plantas, imo st ariimaliavelut ab universalibus caufis admittere non abnuunt. Sensuenim oculorum id facile percipitur ; verum quod ipsos percellit molestius , Infusus sidereos hu-mani arbitrii aci ibus, moderari nolunt , cum animus ab naturalibus causis absolutus fit , ut in-dependens exifiat ; imo vero cur non est idem de corporis temperamento aFiruunt quod ex hu-morum mixtura componitur ? morum enim quas Tyrannum agnoscunt illud Authores celeber- mento corpe-rimi duo, ^Aristoteles in Physiognomia, est Galenus in arte parva. Ex ejus quippe in Volun- sffßj'j/jtatis opera dominio futura posse pravi der i docent , etstjure suofit ipsa Domina atque in-strumenta corporis Despot ico ejus imperio subjeci a fint , quibus a fixa eft-, sunt ei tamen adaquipondium, quin est frequentius eandem suas ad partes inclinant. Utrum autem aut astrisaut temperamento subdere hominem cenjetur absurdius ? temperamento, inquam, quod abipsa infufone astrorum instruitur - a quo neque corpus, neque temperamentum affer er e ani-mus unquam potest. F.stne deinde in animi potestate ut hauFto largius generoso mero, praFiettamen, ne illud, in quo CX Apostoli dici o Puxutia eft , ad libidinem non fit incentivum , neceum inflammet, cuj us ad venerem natura fit pronior > obfiabitne Dominus ille finimus ne li- pquor idem in iracundis bilem excitet > (st mutet in leones \ ne solvat tn hilaritatem eos quivelut fimii gesticulationibus ‘ac mille nugis addici i sunt ? hac autem cum fine nulla religioneac scrupulo vino tribuantur, cur (st fiderum virtuti minime tribui postsunt i qiiod enim in-fluxus in corpora directi Junt, est nobis in propatulo. Inferiora enim > qua a superio-ribus defusa sunt, suscipiunt ; hac autem ex obliquo etiam in animum defluunt , ipse quippecum altioris fit ordinis nihil a fideribus pati potest.

Jstui ultra modumpradiclts sunt creduli, omnium illisunt imperitißimi, at que fluit ißimi. lxxxvit.Deum existiere aut negant aut credunt ; fi negant , Fato duce ac necessario ifjtura curju ,regi omnia fateantur neceffe est, neque ullam viam inveniri poffe aut ad dexteram autad Uvam qua quispiam te ab ipsis expediat : Si verb divinitatem admiserint, quam fa-tue nihil ab ea in legibus fise constitutis mutari poffe fibi persuaserint \ nam quid morerK_Atheos ? ordinem ipst hac in rerum univerfitate ab omnibus spectabilem esse concedunt ■ubicumqiie autem ordo est, stt opertet in eodem ordine primum ejus principium , ultraquod aliud fingi nequeat. Principium autem illud fi primum est , constequenter , quodattinet ad ejus naturam,ab omnibus in eodem ordine sub eo postitis est independens ac penitus ab-solutum , unde mamsestißtma elucet illatio,principium illud stuam d femetipfo obtinere na-turam, ac proinde ab aterno extitße , altoqum antequam ejstet,stbimet ipst, ut extsteret con-tulisset, quod est pugnantia loqui ; estse porro primum principium d nullo est, quoad natu-ram , pendere, (st infinita potentia atque aternitate pollere, qua germana Det sunt dotes,ex quibus contra ipsos atheos hoc in rerum orbe Deum existere evinco.

Deo vero, quem existere confitentur , manus aßtgnare fic vinctas ut tn ordine afe inFti- LXXXVHltuto nil niutarcprorstus valeat , quantum audacia atque impietatis ea prafert inscientia ! non-ne ipste est qui rapidi fiimum Solis cursum in Iojue pugnantis gratiam inhibuit, (st fixit'i qui pttm.pro Ez>echia retrogradum irejustit ad certum horarumspatium ? & cum crucem a ludaispa -

( e) tere-