*19

LIBER tz.

Dicit enim quod anima eo momento quo se-parata est corpore, cognoscit suum statum sivebonum sive malum, indeque scit quis locus suostatui sit congruus; an Tartarus, an Purgato-rium , an verb Coelum ipsum. Quamobrem illi-co se ipsam movet ad locum sibi congruum: bonovel malo Dsemone comite: sine quo tamen solapeteret eadem loca; quippe quod illa sciat, adeaque non minus inclinetur per suum statum,quam lapis ad tendendum in Terrae centrum.Nec potest velle alium locum , quam suo statuicongruum. Verbi gratia anima reprobi, quam-vis horreat infernum ejusque poenas sceviffimas &sempiternas, nollet tamen adire purgatoriumn eque Ccelum, quippe quod haec loca sint ejusstatui maxime contraria. Ideoque ipsi animas re-proba; immense deterius esset morari in purga-torio , quam in inferno , quo circa fele in infer-num volens nolens praecipitat, nullum vidensst>cum sibi convenientiorem, fugitque Purgata -r >um vel Ccelum ut loca sibi inimica. Similiter-ssue anima ad purgatorium condemnata, in ip-sum lubentiffime descendit, quippe ordinatumad ejus purgationem, quam etiam ardentissime

a Ppetit, mallet que suas poenas, harumque tem-pus millecuplo augeri, quam Coelum petere,&nf praesentari cum minima macula, ldemquedicito de Diabolis, quorum statui purgatoriuma tque Coelum maxime contrariantur.

His notatis dux' traduntur proprietates loci con-naturalis. Prima quod locatum ad se trahat nonquidem per imprelfionS alicujus virtutis utma-gneticas, vel per apprehensionem & tractionemproprse dictamssed per modum finis vel objecti.

Trabens autem per modum finis vel objecti, de-bet praecognosci a trahendo. Sicque damnati diciquidem possunt trahi per modum finis ab infer-io ; quia vident atque'sciunt nullum locum suostatui congruentiorem esse quam infernum, se-que alibicunque deterius fore. At lapis tendensad T erra; centrum , non cognoscit ipsum cen-trum: drgoabeonon trahitur per modum finis:nec etiam magnetice, aut per prehensionem; er-go nullo modo trahitur, sed fertur ad centrumlege naturae, qua quae sunt graviora, premuntnsserne leviora & sub ipsa descendunt, quaeau-tom sunt leviora, premunt superne graviora, &super ipsa ascendunt, atque sic unumquodquecorpus ad suum locum naturalem defertur, hocest naturae suae congruum ; ut patet ex ChymicoVase lupradicto.

Nihilominus dici potest quod inter creaturasquintuplex datur cognitio naturalis. Nempe in-toitiva quae Angelis propria est; discursivaqusnominibus, sensitiva quae brutis, vegetativa quaeHventium omnium feminibus, & Elementalisqn® Elementis. Quod enim seminibus insit co-gnitio & ars naturalis , eaque mirabilis planta-rum & animalium corpora organisandi, ac sem-per eodem modo figurandi, nullus sanae mentis«ihciabitur : idque paffim Chymiatri profiten-ni, eaque cögnitio neque est sensitiva, nequetotionalis , ut patet ex plantarum seminibus.Qctdm ergo m Elementis, lapidibus & exterisn a ?° r i- s sublunaribus admittetur cognitioinis 1 S ’ in ^ oc Mun do saltem loco sibi

P ° congrua petant. Nam etsi Elementa,lapi-

ÜINTÜS.

des, &c. vitam non habeant manifestam, 'habentnihilominus vitam occultam, nihilqueestin hocMundo omni vita destitutum ex Chymiatris: siautem vivunt, habere debent cognitionem suaevitas consentaneam atque necessariam: per quamlapis in Aere vel vacuo intra Mundum positus,se in locum sibi congruum diriget, atque move-bit per gravitatem quam habet ab Elemento pras-dominante: quod si quis talem in lapidibus nega-verit cognitionem, negabo in seminibus artemorganizandi , & figurandi flores , folia , fru-ctus & animalium partes": & quidquid afferet exparte Dei vel naturae pro seminibus, hoc idemilli obtrudam pro Elementis & lapidibus: D E u senim & natura mirabiles sunt in omnibus operi-bus suis; & mirabiliores in Accaro quam in Ele-phante. Ab hac autem naturali cogiiitione fit utgravia inferne premant leviora occurrentia, Sclevia superne premant graviora.

Secunda loci naturalis proprietas, est quod lo-catum retineat atque confervet. Quod intelligqquam diu locacum manet in statu congruo ipsi lo-co naturali. Atque sic Aqua retinetur & conser-vatur ab Aere, quamdiu non sit calidior Aere: atsi fiat calidior, Aer non amplius ipsam retinebit,sed sinet in vaporem resolvi & supra ipsum Ae-rem ascendere. Similiter anima retinetur ä Pur-gatorio, quamdiu aliquid purgandum habet: atstatim atque nihil purgandum super est, evolat,qeca Purgatorio retineri potest: sicque natura-lium & supernaturalium rerum, eadem lex ge-neralis esse videtur.

Objicies si Aer est locus naturalis Aquae: curpluvia non retinetur & conservatur in Aere seddescendit ex Aere ? Sane fatendum videtur quodtrahitur ab Elemento Aquae,aut fertur ad ipsum,ut suo toti se uniat.

Respondeo neütrum esse fatendum. Utpatetex pluvia quae descendit supra Terram. Nequecorpus Aeris esse proprium&connaturalemlo-cum extrinsecum Aquae, sed superficiem conca-vam totius Elementi Aeris, globum Terrae ScAquae ambientis: ideoque pluvia quae intra Ae-rem generatur descendit usque ad hanc superfi-ciem , ut totaliter subsit Elemento Aeris : sicquelocum suum naturalem recuperat, exquoreio-luta in vapores evolaverat.

Caeterum quod ad loca relpectiva planetarumattinet pro Astrologia, certum est, ut suo locoostendetur , Signorum Zodiaci alia esse. Plane-tis singulis cbnnaturalia, alia contraria, & aliaextranea, quae vocari solent Domus dejectio, 6cperegrinatio Planetarum ipsorum. Planetae au-tem ab his locis nec attrahuntur nec retinentur ;quippe non fkcti ad quiescendum j sed a d perpe-tuum motum sub Zodiaco circa suarum orbita-rum centra, Telluris & hominum gratia, usquead finem & interitum hujusMundi. Nec Plane-tae quidquam accipiunt älocis sive signis in qui-bus esse dicuntur respectu nostri: sed signum ScPlaneta propriis viribus simul agunt in Tellu-rem, ut proprio loco exponetur; idemque acciditstellis fixis quae etiam sub Dodecatemoria revol-vuntur, quamvis proprias non habeant Domosin Zodiaco: nisi forsan dicatur signa « & V? essedomos Stellarum oatur» Saturum« atque sic d<?reliquis. - ' '