I

ASTROLOGIAE

'GALLICA

LIBER OCTAVUS.

W De Corporum Physicorum Alteratione:

P R B F A T I O.

Q Uoniam corpora Coelestia perpetuo alterant hac Suhlunaria^ luce , calore ^frigore^ df influentiissuis , nec quomodo id efficiant cognitum fuit Aristoteli ejufque Sedatoribus Peripateticis , qui•vulgarem ejus Phy fleam in Scholis tuentur: Idcirco nobis hoc Libro statutum est de corporumPhy ficorum alteratione disterere : equidem contra 'vulgo receptas haBenus opiniones j sed fecun-dam naturam ipfamque rerum veritatem antea ignotam. Etenim citra veram Alterationis doctrinamAstrologi aperfeble sciri vel doceri nequit.

Caput I.

Quid fit Jlteratio.

O Uamvis de alteratione solo Chymicorummore possemus philosophari: Quia tamen no-stri est: instituti Peripateticos a vulgaribus schola-rum opinionibus blande abducere: Idcirco doctri-nam istam terminis & methodo Peripateticis diseu-rtiemus hic; Chymicis tamen nonnullis intermix-tis, ut! evidentius pateat quam absurda de altera-tione & qualitatibus traduntur in soholis Aristotelimancipatis.

Itaque Alterationis nomen est Omonymumapud Philosophos. Primo enim sumitur pro qua-cunque accidentali mutatione : 1 quo sensu Pof-phyrius ait cap. de differentia, omne accidens fa-cere alterum, non vero aliud. Secundo, pro mu-tatione ad quamlibet qualitatem. X ertiö pro mu-tatione ad solas qualitates contrarias & corruptri-ces , calorem scilicet, frigus, humiditatem, & sic-citatem. Quarto, pro mutatione ad quamlibetqualitatem sensibilem ; cujus duae sunt species:Alia enim est per se sensibilis, ut lux & calor visu,sopor gustu , sonus auditu, odor odoratu, calor,frigus, humiditas, siccitas, mollities, durities,scabrities , levitas, gravitas tactu: Alia tantumper accidens; ut vis magnetis, quae visu & tactusentitur, sed per accidens, motu quippe ferri tra-cti : T um Coelestis influxus qui per suos duntaxateffectus sensibus deprehensos in hominis formacorporea & colore innoteseit. Atque hoc quartomodo sumitur ri nobis alteratio; quamvis Magne-tica virtus 5 c Coelestis influxus prout sunt in pro-priis subjectis magnete, seilicet & corpore Coele-sti , referantur ad secundam qualitatis speciem Ari-stotelicam, quas est naturalis potentia; non ad ter-tiana , qua: est patibilis aut sensibilis qualitas pro-prie dicta. Etenim ferrum vi magnetica infici-tur ac alteratur, 8 c homo naseens influxu Coelesti., His vero prssnilfls , dico Alteration«» tzffe

subjecti permanentis mutationem ad qualitatessensibiles. Dicitur mutatio $ quia quod ex frigi-do fit calidum aliquam in se mutationem pati, ne-mo sanae mentis inficiabitur. Dicitur subjecti per-manentis : quia dum calefit aqua , haec non inaliam mutatur naturam, sed remanet scmperaqua;etsi fiat altera,, vel mutetur in qualitate: deniquedicitur ad qualitates sensibiles J ob modum quo »npbis sumitur alteratio.

C a P u r II.

An Alteratio fit motas realis,

TT Oc nemo hactenus in dubium revocavit. AcH quia D. Renatus Des Cartes nullum admit-mittit reale accidens , Alteratio autem est mo-tus ad qualitatem , quam non esse substantiam, sedsaltem accidens communiter receptum est; sequi-mur quod si qualitas ipso non sit quid reale , nec al-teratio erit motus realis. Motus enim identifiea-tur formalster cum eo ad quod ipse fit motus. Vi-dendum ergo quas ille rationes suae opinionis ha-beat.

Igitur in responsione ad sextas Objectiones ad-versus Meditationes suas de prima Philosophia»duas habet rationes, praeter quas ait nullas alias ase exspectandas esse. Prima est pag. 584.cum omnis sensus tadu fiat , hujus sequatur ni'hil prreter superficiem corporum sentiri poste , qitoiin sola superficie fiat contaBus . Ac proinde fi qu#fint accidentia realia, debent este quid diversum $ista superficie , qua nihil est quam modus. Ergo (i st 'quit) fi qua fint , non postuntsentiri : quis autem e**'stimavit illa este ? nist quia putavit sentiri ? QH?sone ratio non probat intentum. Prinso enim et ‘ lconcedatur omnem sensationem aliquo fieri tactu *non tamen sequitur solam superficiem corporumsumptam quovis modorum pag. 584. sentiri quo-libet sensu vel organo sensos $ alioquiu flugm*sensos circa ipsam idem tantum sentirent, nec di-versi'