„ DE LA MER. 5que nous poſſedons& que nous avons entre les mains.Elle ſe verifie davantage par les experiences,& eſt parcette raiſon plus conforme à la nature de hommeplus compoſè de corps& de ſens que d Ame& d'intel-ligence. La connoiſſance propre de homme eſt celle quijoint les ſens avec la raiſon:& comme dans les choſes ſpi-rituelles& intelligibles, il faut les rendre ſenſibles par lesexperiencesʒ il faut auſſi dans les choſes ſenſibles ſe ſer-vir de la raiſon qui eſt de Leſprit. Ainſi ces deux demonſtrations feront comme un corps entier de con-noiſſance propre de lbomme dont Pune reſpondra ace qu'il y a de ſenſible, l'autre à ce qu'il y a duntelli-gible, une ſera des choſes corporelles, Fautre des in-tellectuelles; lune regardera leſprit, FTautre le corps,je dedans& le dehors de lhomme, la force& ladouceurComme ſa nature eſt compoſès de deux parties, de deuxſexes, de deux ſortes de vie:& par ce moyen auſſi cesdeux demonſtrations auront du rapport, de la liaiſon&de la ſuite enſemble. De la il arrive auſſi que dans la re-cherche que nous faiſons icy des choſes corporelles il 7 4plus de difficultez à decider,& qu'au lieu que toutes ſor-tes de Philoſophies& d' opinions conſpiroient avec laprecedente demonſtration, la Philoſophie moderne pa-roiſtra vn peu contraire à celle- cy. Toutesfois le diffe-rend neſtant quben des choſes qui ne ſont pas de ſon faitny de la Philoſophie mais de Aſtrologie ou de quelqueautre ſcience, comme en ce qui regarde le Sy ſtheme duz onde od elle a abandonnè Ariſtote, dont elle ſuit or-dinairement les demarches, pour trouver la caufe duMouvement de la Mer, par la creance qu'on ne la pou-voit trouver ſuivant ſes principes; il y a de lLapparenceque ſi nous la trouvons dans la doctrine du Mouvement,A iij