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RECHERCHES HISTORIQUES

„Et onTappele zsan, c’est á dire Maître de tout, parce que par íà• „propre puissance il est maître de tout & puissant sur tout. Les Feresch-„tahs dirent: ô fort fur tout, nous tous te faisons ce namaskar & cet hom-„mage humble & soumis, & devant toi nous sommes courbés; comme une„génisse fans lait, state fou petit, & le íeche (pour Fadoucir), parce qu’„elle n’a pas de lait; c’est à dire, (de même) nous n avons rien de digne„de toi; rien ne vient de nous: & toi, par bonté & miséricorde pure Sc„entiere, tu nous nourris, toi maître de tous les terreins secs (des pierres„&c.) & des plantes, & des êtres vivans, ô Roi, toi forme, source de la^science: c’est pour cela même qu’on l’appele IfanS ‘

„Et on l’appele le Pranou Bahgvan , c’est adiré, digne d’honneur,„parce qu’ayant délivré de l’ignorance ceux qui réfléchissent à lui attentive-„ment, il les fait arriver au Kïan & à la connoissance de XAtmaA

„Et on l’appele Mehtfìr^ c’est a dire, Roi des Rois, parce que ce-„lui qui réfléchit a lui attentivement, il le fait arriver a la grandeur suprê-„me, & lui donne toute grandeur qu’il désire: c’est pour cela qu’on l’ap-„pele MehtfirR

„Et on l’appele NLahadeo , c’est à dire grand (au dessus) des Feresch-„tahs, parce qu’ayant délivré de tous désirs celui qui réfléchit à lui attenti-^vement, il le fait F apparence de l’être Atma“

„La vérité de (ce qu’est réellement le) nom de Roudr (est que) il est„auflì tout ce qui a été, Sc il est aussi tout ce qui fera; (cette vérité) est„telîe qu’elle a été mentionnée (expliquée). Or ce même Roudr est Jumie-„re, & remplit (tout) dans & hors les surfaces. Les surfaces font venues„du Soleil; lui il est avant tout; il est dans tout, & il est tous les atomes;„il n’a ni dos ni côté; & il est en face; & il est tout visage; il est tout oeil,„il est tout main, il est tout pied, avec fa main Sc son pied il attire tout de„son côté. Et le Ciel & la Terre & ce qui est entre le Ciel & la Terre, ton-