572 RECHERCHES HISTORIQUES.

A Fùr ? íe dl * f on d> d ( Kapil ) dit presque la même chose. Il admet une nature ípi-Eaghvatgmta.^ r j tue ]| e £ une nature matérielle, toutes deux réelles & éternelles. La na-ture spirituelle, par ía volonté de se communiquer hors d’elle même, s'u-„nit par plusieurs degrés à la nature matérielle. De la premiere union naif-„íènt un certain nombre de formes & de qualités. Les nombres font dé-terminés. Parmi les formes est ïégoité (qu’on me permette ce terme dit„leP. Pons), par laquelle chacun dit: moi, je fuis tel & non un autre. Une„feconde union de feíprit, dejà embarassé dans les formes & les qualités,„avec la matière, produit les élémens ; une troisième, le monde visible:„voilà la Synthèse de f univers."

ïhagv.gtct.p. Ces détails font exacts : ce nombre de formes Sc de productions ré-

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pond au mo tsankhïah : mais le sankhïah schajlram n’enfeigne pas que la na-ture matérielle soit dans l’origine séparée de la spirituelle,lett. £dif. t. „La sagesse qui produit la délivrance de Pesprit, en est P Analyse. Heu-„reux fruit de la contemplation, par laquelle sesprit se dégage tantôt d’une„sorme ou qualité, tantôt d’une autre, par ces trois vérités : je ne fuis en„aueune chose: aucune chose n’est en moi j le moi-même n’est point:„ nqsmin , name , mâharru u

Tout ceci rentre dans la Doctrine du ^ edantam .

„Enfin le teins vient où feíprit est délivré de toutes ces formes, Sc„voilà la fin du monde, où tout est venu à son premier état."

Mais alors la Nature matérielle n’est pas distinguée de la ípirituelle:felle y est absorbée.

„Kapil enseigne que les Religions qu’il connoissolt, ne font quesef-„rer les liens dans lesquels feíprit est embarrassé, au lieu de l’aider à se dé-»>gager: car, dit-il, le culte des divinités subalternes, qui ne font que les«productions de la derniere & plus basse union de feíprit avec la matière,»nous unissant à son objet, au lieu de nous en séparer, ajoute une no u-