4Z2 ORIGINE DES CONSTELLATIONSl’Univers ôc l’harmonie des cieux, dit que le monde estconduit par une intelligence divine, ôc qu'il semble êtreun Dieu lui-même :

« Ac mihi tam pressens ratio non ulla videturQu à pateat mundum divino numint verti ,

33 Atque ipsum. esse Deum 33 .

Liv. I, v. 491.

Telle fut à-peu-près l’origine du culte rendu au ciel ôcaux astres. L’Astrologie ne vint qu’après, ôc ne fut quel’extenfion d’un principe plus simple ; car les hommeseurent une Astronomie rurale avant que d’avoir des livresastrologiques : ôc i’influence des cieux fur les productionsfublunaires fut imaginée long-temps avant qu’on voulût yassujétir austi les actions libres des hommes. Il me paroîtque c’est fur cette supposition que posent les fondemensde toutes les théologies païennes. Jamblique dit , enparlant du monde, esl unum animal in quo partes , quamvisloco di(lantes , tamin , propter naturam unam , adse invicem j'e~runtur. C’est de cette chaîne qui lie le ciel à la terre quedépendent tous les mystères de la nature ; quicumque ,disent les Arabes, novit vinculuni Jeu catenam illam ma~gnam superiorem mundum inferiori conneclentem , scit omnianatures myjleria ; ôc les Rabbins, ji quis penetraverit, quo-modò numen supremum amore agïtatum se mundo vifibilicommunicaverit , intelliget quid Hotnerus per concubitumSaturni & Rhece intellexerit , &c. On imagina des génieschargés d’entretenir cette harmonie dans toutes les par-ties de l’Univers, ôc de procurer à la terre les secoursqu’elle attendoit du ciel : Plerìque eorum , dit Proclus ,verjantur circà materiam , virej'que à cœlefïi materìâ dejuperin materiem descendentes continent atque contexunt ; ôc Plu-tarque , tàm terra , tùm qui omnis temperiei jacultatem terreslargitur fol , dii majorum nojlromm inflituto censentur. Deindèhuic temperiei genios tanquam pnsfìdes & cuflodes addimus.C’est austi la doctrine de Platon dans son Tintée, —• Pofì-quam univerfum conflituijjet ì animas dijlribuit esquali cum

(ìellis