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der herkömmlichen Zahl der Grade, nach Anfang, Mitle und Ende gesche-hen 556 ); sondern es müsse genau auf den Stand der Krankheit passen. Fürdie ererbten Piecipe danke ei? 557). Wer kein ordentliches Recept zu machenverstehe, der gehöre in einen Kramladen, zum Arzt sey er verdorben 558).Kürze sey unerlässlich; diese vertrage sich sehr gut mit grossem Verstand undgrosser Kraft 559).

Die vielen Zusätze zu einer Arznei, die sogenannten Corrigentia, ver-hielten sich wie das Rauchwerk zur Verbesserung einer reinen Luft 560yund die angeblichen Dirigentia leisteten eben das, was ein Geleitsmann, derdes Weges nicht kundig 561),

Am meisten müsse bei einer Arznei darauf gesehen werden, dass siedas rechte Zielmaas treffe 562). dazu bedürfe es der gehäuften Vornehmungennicht 563). Einrecht wäre es, ihm seine neue Receplirmethode zum Vorwurfezu machen 564).

556) Paragram alt. Tr. 1. Th. I. 118. Die Satzung der Recepten muss also geordnetwerden, auff das das Glid zu Glid komme, je eins dem andern gereicht werde:nit nach den Gradibus, 1. 2. 3. 4. medium, finis, principium etc. dann diesel-bige kunst der Recepten ordinirung nach den gradibus ist falsch, und ist einbetrug, und ist dermassen ein betrug, das dadurch verfürung und erwürgunggeschehen.

557) Paramir. L. I. De orig. morb. c. 5. Th. I. 90. Hab auff das acht, das gesundtdie Anatomyen zusammen Concordiert werden: Also sollen die Recept gesetztwerden und Componirt, und nit mit langen Tyriakisclien Recipe , und Syrupis,und dergleichen, in denen kein Anatomia ist, allein Phantasia. Ob ich nuhnnit billich mich abwürff von dem Process der hererbeten Recipe?

558) Grosse Wundarzn. B. 1. Tr. 2. Cap. 16. S. 40.

559) Bertheoneä B. 2. Beschlussrede. S. 368.

560) Paragrani Dritter Tr. Th. II. 76.

561) Labyrinth, med. c. 16. Tli. II. 234.

562) Grosse Wundarzn. B. 1. Tr. 2. Cap. 10. S. 34.

563) Paragrani Dritter Tr. Th. II. 62. 68.

564) Die Ander Defension. Th. II. 166. Sie sagen, ich schreib new Recept, und fürherein ein newen Process, Als sie es mir uuder äugen für gehalten haben, Ichsolt nichts fremdes brauchen nach innlialt des zehenden gebottes Gottes.