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Gölterreihen im Olymp.

Trauben bedeuten mag, da in diesen Dingen die Künstlerdie Natur nicht treu nachzuahmen pflegen. Bei der vorihm stehenden Figur könnte man an Aphrodite denken,welcher wenigstens der Apfel zukommt, den sie ihremNachbar vorhält, und der Schwan, in so fern sie auch imWasser waltet, nicht ganz fremd ist: sie erscheint auchgezogen von Schwänen. Bei welcher andern Göttin tref-fen diese beiden Attribute zusammen ? wo ? Die ihr zuge-wandte Figur mit Trinkschale und Thyrsos scheint ein an-drer Dionysos zu seyn, und wenn diess kaum abzuweisenist, so wird man fast gedrungen zu der Yermuthung dasshier eine der unerfreulichen Doctrinen der seit einer ge-wissen Zeit sehr geschäftigen, gleich gewissen auf nichtdem besten Grunde wuchernden Pflanzen, sich verbreiten-den Orphischen dogmatistischen und mystischen Theologie,die sich der klaren und reinen mythologischen Formenmisbräuchlich bediente, dem Künstler oder etwa einemBesteller sich empfohlen gehabt habe. Mit diesem Dio-nysos nemlich wendet auch Pluton, der selbst auch alsDionysisches Zwitterwesen bekannt ist, gewiss nicht be-deutungslos, der Schwanengöttin sich zu, hinter wel-cher, mit Blick und Geberde auch der andre Dionysos thront. Dionysos ist auch mit Ariadne in der auf Vasengebräuchlichen Gestalt als Hades-Dionysos gepaart unterfünf mit Namen bezeichneten göttlichen Paaren, unter de-nen auch Pluton mit Perrephassa, an einer Trinkschaale vonVulci (Gerhard Trinksch. u. Gef. Taf. H. M. I. d. I. 5, 49). Solltean unsrem Gefäss eine Dreiheit von Göttern, wie sie so sehrüblich und beliebt waren, als verschiedene Personen eineseinigen Grundwesens gedacht seyn ? Sehr wahrscheinlichist mir diess freilich nicht. In Paträ wurden nach Pausa -nias drei Statuen des Dionysos , Msöatfevg, Ap&evg und’AyqsiSg, am Fest in das Hieron des Aesymnetes getragen(7, 21, 2.) Die Göttin welche auf die, wie es scheint zu-sammengehörige Gruppe aus vier Personen folgt, scheint