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Composition. von welcher nur Paris hier fehlt, so wie N. 27, schautHermes sich nach einer die Laute spielenden Muse um, woraussich ergiebt, dass er sie anfeuert durch ihr Lied mitzuwirkenAuch zu Paris und Helena in Sparla sehen wir Musen binzuge-zogen. Gerhard nimmt, so wie Andere vor ihm thaten, die Musefür den Paris, obgleich nicht zu begreifen wäre wie Paris mittenin die Reihe des Göttinnen käme und in Gegenwart dieses Besuchssein Lautenspiel fortsetzte. Alle fünf Figuren stehen still, dieFüsse mehr oder weniger geschlossen. Athene ist auch hier ioder Mitte der drey Göttinnen, die vordere aber scheint hier Aphro-dite zu seyn ; denn sie hat den Polos auf dem Haupte wie dasalte Aphroditebild des Kanachos in Sikyon , die hintere aber hält,als Here, ein langes Scepter. Alle drey sprechen mit erhobenerHand für ihre Sache. Aphrodite ist hier voran, weil die Lauteder Muse auf ihren Sieg deutet. (Darüber in kleineren FigurenDionysos umtanzt von drey Satyrn und zwey Nymphen).
43. Eine zweyte Vase des Grafen Erbach beschreibt Creuzer zugleich mit der N. 10 angeführten, eine Vase von besondrer Roh-heit, wie er sagt, deren Zeichnung auch Hirt zu den ältestenzählt 3 * 5 ). „Hermes wendet sich im Gespräche zu der zunächsthinter ihm gehenden (vielmehr stehenden) Göttin zurück. Alledrey sind ganz bekleidet. Pallas mit dem Helm auf dem Hauptgeht in der Mitte, vor ihr Hera, hinter ihr Aphrodite, beyde je-doch. durch kein Attribut keuntlich; jede der dreyen aber hälteinen starken Stab oder was es ist empor. (Es scheint dicss nurden erhobenen linken Arm vorzustellen; die Gliedmassen sind indieser Sudeley kaum wiederzuerkennen). Hinter der Venus sitztauf einem Klappstuhl eine Frau, welche die Lyra spielt. EinLaubgewinde schlingt sich vom Rücken des Hermes zwischen denGöttinnen hindurch bis zu den Knieen der Leyerspielerin.“ DieMuse sitzt hinter der Aphrodite , welche sie anzugehn scheint.
44. Hydria aus Vulci , dem H. Baseggio gehörig. Kulielt. 1843p. 62. Hermes sich umwendend gegen Athene , die hier vor denbeyden andern Göttinnen steht; nach ihnen, die kein Abzeichenhaben, kommt Dionysos , hier mit einer Wejnrebe, statt des Trink-