PROLEGOMENA,

ergo hoc fuperfluum ftudium ẽ Republica, apage inanes futiles, putidas deniq;iftas occupationes,& viro graui acin ferijs verfante penitus indignas Amabo vos,viri optimi, furere tandem definite. Quid fi præſtantiſsimas quafuisRefpüblicas à Poétis inſtitutas, informatas, exornatas, ad florentem deniq; ftatum perductas docuero? Et rem quiedem altiùs, hoc eſt, ab ipfius Poëtices origine, quam paulo pott attingemus, impræſentiarũ ne repetamus quis rogoſeptem gemina porta celebres Thebas Bœotias condidit 7 Philoſtratus in imaginibus refpondebit Amphionemcondidiſſe. Fuit autem Amphion ille cui hieroglyphici noſtri lyrã ab Apolline Diofcorides, ni fallor, Grãmaticus, aMaſis Antimenidas,& Pherecydes S yrius, à Mercurio traditam Myron Byzantius ſcripſerunt. Lyram autẽ fymbo»um eſſe diuina illiusPoétices vel lapides ipfos credituros, nedum eos qui horum myfteriorü vel leui cognitionetincti ſunt omnino mihi perfuadeo Et rectè Siquidẽ hic nofter Amphion memoraturlyram cantui maritafle(cùm

rimus Thamyras fine voce cecinerit) quod nihil eſt aliud quàm fi dixeris eum diuina fua Poémata illo in(trumétoMafico modulatum effe. Quaratione animos hominum illius ſæculi duriores& afperiores emolliuit ac perpoliuit:quod vt myftice poſtmodũ fcriberetur, traditü eft eum cãtu fuo faxa& lapides traxiffe. Quod Vitruuius de affatus(itaenim loquitur) ſuauitate, qua homines rupium incolas,& incultis moribus rudes, ad obfequij ciuilis pellexerit

diſciplinã interpretabatur, cui ferè ſubſcribunt locupletiſsimi teftes Pale phatus, Macrobius, Horatius. Neq; hicvl. -

Jus cauilletur Muſicũ fuiffe hunc Amphioné, quód Plinius Mufices eum inuentorem& modorü Lydiorum faciat,Iulianus veró apud Suidamantique Mufice(quanquá iftam inuentioné Olympio cuidam Myfio Clemés& Euſe-

bius tribuant)nequis, inquã ſic cauilletur: ſiquidẽ, vt premonui,nüquá fuit vt Poétice à Mufica diſiungeretur, quas -

& ortu,& familiar, vt ita dicã, conuictu germanas appellare pofsis. Vnde nõ omnino imperité Grammaticorũ ſcho-læ carminis originationem àcantu deriuarüt Fuit ergo Poëta, fuit Muficus preítantifsimus Amphion,& hunc Poe.tam hunc Muficum vrbs illa nobilifsima conditoré venditat: hoc Poëta, hoc mufico tam amabilis focietatis& con-iun&ionis authore gloriatur: hoc Poéta hoc Mufico fui moderatore ſuperbit: huicpoétz, huic Muſico principemtantæ felicitatis, quæ ex illo hominũ mutuo conuictu emergit, cauſam per& immortali cü gratulatione acceptárefert,& ha&tenus perpetuis fcriptorum monumentis praedicare nó defiftit.At,dicetis.tu nos, elencho manifeſtiſsi-mo, ijs oppugnas principijs, in quorũ veritatem nõ conſpirabamus. Etenim fabulas nobis obtrudis, cùm dicis, huncAmphionemab Apolline, vel à Maſis, vel à Mercurio lyram accepiſſe. Quis non videt hæc eſſe nefanda Poëtarumveſtrorũ commenta& qualia pijs noſtris auribus inſuſurrari non debeant: Manete. Illuc ibam. Satis hanc narratio-nis aſperitatem emollie bam, cum eius authores hieroglyphicos appellaui. Qua voce nihil aliud intelligo, quàm eosocculté Numinis notitiam fub nominũ pluralitate exprefsiffe. Quod longe clariüs demóftrare poſſum quàm à Ma-crobio variorũ Deorũ appellationes ad vnicũ Solem referri demonſtratũ(it Nõ affero tamẽ, id veteres illos Ethni-cos perfpicué intellexiſſe, fed neq; etiam negoinilla myfteria ex /Egyptiacis peregrinationibus quoſdã lynceis o-culis penetraſſe: quanquam neq; illi quidem verum fcopum plane fint affequuti. Id vero cõſtanter affirmo, vt à veroDei cultu, qui primus fuit, adulterinus deductus eſt, ita in hoc illius queda remanſiſſe veftigia, vt ſaltem Numiniscognitioné animis inſcriptam Ethnici habuerint,& licet obſcuram, aliquam tamẽ,& qua teſte perituros eos conſtat.Huius cognitionis beneficio, ſcientias, artes,& cetera dona animi, corporis,& quæ fortunæ appellabant, Numinismunificẽtia in mortales deriuari intellex erũt. Quod cum nos identidẽ in Homero obſeruauerimus tum ex hoc locode Amphione euinci poteſt. Vbi illud inſuper accuratè notandũ, Veteres illos ades in iſta veritate Numinis exqui-renda cæcutiuiſſe, vt fingulis rebus humanis ſuũ fere Numen affingerent, yt& in partibus corporis noſtri alias à no-bis obſeruatũ eſt. Sic varios Numinis effectus/variasq́; actiones pro Numinibus cenfuerunt. Attendite myfterium,viri optimi, quod in veftri gratiá repeto. Cüm miſera illa antiquitas iſtã Orbis vniuerfitatem fine Numinis modera-tione non conſtare animo peruideret, illã tamen veramillius zeía» veré complecti non poffet, vtpote cuius noti-tia intra Iudaicos parietes occultaretur corrupte nature impetu factũ eft, vt cùm intelligeret, Numé illud vbiq; dif-fundi oportere, at generalem iftá diffufionem de vnico imaginari nó poffet,(quanquáin noftro Poétarum Principenefcio quid tale de Ioue illo,cui vel ab ipfo rerü omnium gubernacula tribuuntur, pluribuslocisannotauimus) fa-

&ü,inquá, eft, vt rebus omnibus fuos Deos accõmodaret. Itaq; ſingulæ artes, ſingulæ ſcientiæ fuos authores& do-

ctores Deos in profanis iſtis voluminib oſtẽtant,& prędicãt Sed& ex illa gente prodire poffunt Poëtæ quá plurimi,qui vel noſtros Chriftianos, vbi tanta Atheorum hominum multitudo diffeminatur, non ſolũm illud Numen, ſedetiam vnicum illud Numen docere pofsint. Quid ſtrepitis? quid me importunis veftris reclamationibus perturba-tis: quid inceptum orationis mec curfum interrumpitis? Nihil abfardi, nihil quo veſtræ aures offendi debuerint,nihil contra pietatem, cuius pretextu vos me, nifallor,expugnare conamini, protuli. Legite Euſebium, euoluiteClementem Alexandrinuin perluftrate luſtinum Martyrem, Baſilium, Cyrillum,& alios ſacros ſcriptores, quorumauthoritate fi illius meæ ſententiæ veritatem non comprobauero cauſam nó dico, quin pro vano àvobis exiſtimer.Sed nos nimiüm extraarguméti noſtri cancellos excurrimus. Ergo,vt eò redeat vndetantillüm digreffa eft noftraoratio, nihil eft quod iſtã ſyræ dationẽ Amphioni factã idcirco repudietis, quod Dijsillis ficticijs afsignetur. Veftrüeſt potiùs cæcitatis illius ſæculi miſereri, interea vers etiam tantam lucẽ in tantis tenebris admirari, quod peritiamillã Poétices& Muſices nö aliunde, quam à Numine profluere veteres agnouerint. Vtvt ſit, cõſtat hunc Amphionẽnoftrum& Poétam& Muficum Thebarum conditorem exiſtere Quod cüm nude a fcriptoribus efferatur, penitiustamennegocium illud nobis infpicientibus colligere licet eum huic nouz genti fümma cum authoritate præfuiſſe,ſancitisq́; legibus recentem iftá focietatem exornaſſe, ac cófirmátfe. Et hoc etiam ipfa docethiftoria, que cũ à Cad.mo(quem,ni fallor, Ogygen appellat doctiſsimus ille Varro)vrbis illius prima iacta fundamenta dicat. ab hoc Am-phione ſplendidiùs ac magnificétiüs inftauratam effe prodit. Iterum aures arrigite,& cüm vos Poetice inſultare nodefatigemini, nos quoq; in ea tuenda non defatigari lubenter patimini. Attendite igitur. Hermes ille Triſmegiſtusnungd Poéta extitit:· Quis negauerit: Suidas id nimirü teſtabitur, qui illius verfus de voce& verbo Dei laudat Sed& Zenobius Acriaiolus Poëma de terræ motibus, quod Orpheo tribui ſolet, iſti Triſinegiſto vindicat. At hunc Po-tam Triſmegiſtum Regé /Egypti fuiffe notius eft.quàm vt pluribus demonſtrari debeat Ergo ftudium Poéticz nõomnino â rerum publicarum adminiſtratis ne alienum effe iudicandum eſt. Imó olimillarum peritia penes huiuſ-modi homines fuit qui ex hoc ſtudio, quod in rebus diuinis maxime verſabatur, quid rectum, quid honeſtum, quidvtile effet,optime iudicare poterant. Neq; enim huius ſcientiæ dignitas ex hodiernis Poétis nobis eft ponderanda.Quotus enim quiſq; noftro feculo hoc noinine dignus vobis videbitur? Sed nos huiusappellationis rationé poſt-modum explicabimus vt intelligatis, aliud effe verſificatorem, aliud Poétam:quem cüm dicisjomnem hominem, vtaiunt,dicis cui in re literaria,uno inrebus humanis, quantum mortali fcire licet, nihil eſt abditum, nihil incognitü.Euit