Nupera Criticae Sacrae. 2.99

indeque factum ut Rabbini codices Hebraeos LXXII. facieshabere assirment.Viderit itaque & ipfe,& quicunque fic sen-tiunt,quibus potius fit fidendum interpretibus; an LXXv- qui unum & simplicem reddidere sensum; an vero Rabbinisqui verbis Scripturae LXXII. tribuunt sensus, ac si conflarepossit veritas, ubi adeo est multiplex sensus.

Sed vero quandoquidem totus controversia: flatus ver-satur circa LXX.intcrpretes,& planum sit, si illi admittantur,cessare omnem disputationem,non erit ab instituto alienum,si argumenta,quibus ad elevandam horum interpretum ver-störtem utitur vir doctus, breviter perpendamus.

Cum itaque Hieronymum adducit, ut interpretes hos,non Prophetas, sed tantum interpretes fuisse ostendat,frustra est omnino. Si enim Scripturas recte sunt inter-pretati, utique fuere Prophetae, teste non Apostolo tan-tum, 1 Cor. xiv. ubi omnem 8. Iiterartim interpreta-tionem vocat prophetiam, sed & ipso Christo postremoLucae, ubi discipulis donum confert intelligendi Scripturas.Sic Philo, sic omnes antiquiores senserunt Judici, cumPropheta idem illis sit, quod interpres; &interpretari. Nec aliter locuti sunt Graeci & Latini, cumfj&vrivy quodque exinde factum est vatem, similiter acci-piunt. Nugantur enim grammatici quando a furore id vo-cabulum arcessunt, cum manifeste factum sita id

est juZouiW. Recte itaque Festus Prophetas dicit vocatosfuisse ab antiquis interpretes Oraculorum; ut non audien-dus sit Hieronymus, cum scribit aliud esse Prophetam,aliud interpretem, in quo manifeste contradicit Apostolo,qui pluribus in locis sumsit pro interpretari.

Sed & Plato in Timaeo, & alibi, Prophetas dici quoscun-que Oraculorum judices, & cujuscunque veritatis testes,manifeste declarat. Nec apud Graecos tantum, sed &yEgyptios, somniorum, furtorum & similium, vel inter-pretes, vel indices, appellatos fuisse Prophetas, infinitisconstat testimoniis. Quod si quis Ethnicorum non admit-

Qtj z tat