Animadverfiones V Caut. ad Examen Var. LeEl. N. 2 ". necejfariae. 179

> tractandam , & hoc ab unoquoque Interprete Christiano exigi,— In-, terim eo ipso debita 8. Scripturae reverentia inviolata servatur, quando, illa resecantur, quae scriptores sacros inter se committunt, falsi quid, infarciunt, & 8. Scripturae autoritatem labefactant; quae omnia retento, Cainane evitari nequeunt.

Quicquid autem sit de asserti nostri Metaphysica veritate, illud saltemde momento ejus moneo, nemini inde magnum periculum imminere;licet enim omnes quas vidi & supra exposui conjecturas doctas atque in-geniosas existimem, neque proinde studium cujusquam vituperem , inge-nue tamen fateor, ex omnibus illis vix unam aut alteram sese mihi pro-bare utcunque potuisse: sed in his per me quilibet suo judicio utatur.

VI. 'DißinBio Variantium LeElionum in graviores & leviores nulli u-fui efi.

Nondum enimvero convenit, quid grave aut quid leve vocandum sit.Quod si enim lectionem gravem & majoris momenti illam voces, qua se-mel admissa actum esset de Religione Christiana, & Atheismo atque cun-ctis sceleribus lata porta aperiretur, talem Lectionem hactenus nullam re-peris Sin leves eas voces, quas perinde est^utrum admittas necne , ne-que tales existimo dari ullas; cum enim scriptores sacri non nisi uno mo-do scripserint, non debet nobis perinde esse , quam potissimum Lectio-nem sequamur, sed totis viribus adnitendum est , ut genuinam illam acveram Lectionem indagemus. Quod quum ita sit, nulla Varians Lectiogravis neque levis videri debet. Alioqui parvo in discrimine ponimus,utrum id,quod molimur,aliis grave aut leve videatur, dummodo nobisconscii simus, nos sincero veritatis studio duci. Sive enim per nostrasLectiones hujus sive alterius Doctoris opinio vel fulciatur vel labefacte-tur , nobis hiijneque seritur neque metitur

Nullius addi Il isjurare in verba magiftri.

VII. Inter duas variantes LcEliones , fi quae eß sv^avorep®» aut planioraut Graecantior , alteri non protinus praeferenda efi , fid contra saepius.

1. Probabilius enim est, priorem fuisse lectionem a-cAoiKopavy aut sub-obscuram aut >caxe<pavw , cui postea librarius medelam asterre voluerit;quod st enim reperisset Textum planum & bene Graecum, ratio non ap>paret, cur illum corrigere atque corrumpere in animum induxisset. Hocetiam Augustinus observat de Consens. Euang. 3.7., Noverit, inquit,

, non omnes Codices Euangelistarum habere, quod per Jeremiam Tro -, phetam dictum sit, sed per Trophetam — unde putatur Codices este, mendosos qui habent Jeremiae — sed utatur ista defensione cui placet,

, mihi autem cur non placeat haec causa est, quia& plures Codices habent

Z 2. Je-

bd p>~fe ) ff

^ i

* AlTK <t.w Jp __

f n. £.( 7 . i Ip .■■ j., .

JZrpOMi i t i <— «ja-Mfwrfy. t*Uc4, 1

r ‘tLar*yeJc. l V.

° M'U : -

CiE»

9 r gp tfJLcifb- ss »».

/Y» *•/-*■ A käste-

v.

!

n\ ,