a4 Die Andere.:einem Exempel demſelbigen voꝛgegangen/ alls ha tet er auchie, offentlichen Mandat oder Befehl dar zudiſer meynung· Daß weder Menſch noch Thier/ we-der Schſen noch Schaaff etwas koſten ſo len vndman ſoll fie nicht wenden noch KBaſſer trinckenlaffen: Vnd ſollen Säcke vmb ſich Hüllen beydesMenfchen vnd Thier/ vnd zu Gott ruffen hefftigonnd ein jeglicher ſich hekehren von feinem boͤſenWege/ vnd hom fraͤfel feiner Haͤnde..

Sa wird ons nun ein rechtes Muſter der wahren Bü ßertigkeit entwoꝛffen/ vnnd das nicht allein an den Menſchen,ſonder auch an den vnvernůͤnfftigen Thieren/ welche zugleichmußten faſten/ vnd Sack oder Trawrkleider anziehen Welches dann nicht darumb beſchehen/ alß wann ſie theilhafftiggeweſen weren der ſchuld vnd boßheit dieſes Volcks/ oder auffſolche weiß den brennenden zoꝛn Gottes koͤndten helffen üb|len vñ loͤſchen: ſonder damit an diefen Thieren den Ninevitt-ren jhr groſſe Schuldenlaſt/jhr erſchrockenliche boßheit fuͤrgebildet wurde: welcher vrſach halben auch voꝛ zeiten in dem alten Teſtament ſolche Thier zu den Opffern ſeind gebraucht/dardurch das Volck beydes der Schuld vnnd Straff jhrerSuͤnden erinnert ward.

Auff dieſes alles wird auch angezeigt der zweck/ vmb welchen es dieſen Leuten zu Nineve in jhrer Buͤßfertigkeit ſolte zthun ſeyn/ da alſo in dem Koͤniglichen Mandat geſagt wird;|Wer weiß Gott möchte ſich bekehren vnd rewen,vnd ſich wenden von feinem grimmigen zoꝛn/ daßwir nicht verderben. Darauß abzunemmen/ daß es demKönig in ſolchem werck jhrer Bekehrung allein darumb zu|thun geweſen ſeye/ daß er ſich ſampt dem Volck dem zoꝛnigen

ott widerumb koͤndte ver nen. Er gibt auch hiemit genug|lam zuerkennen/ daß er nicht allerdings an der Gnad Gottes

ver-