M) 30 (M

z. Optime itaque Scripturae Explicatio ex ipsaScriptura petitur. Hinc fit, ut haud raro hominesilliterati, aut qui alias Theologia; se non in totumconsecrant, melius Scripturam intelligant, expo-nantque, quam Theologi,totam aetatem in Sacris Li-teris consumentes. Ilii enim, praejudiciis vacui, &nonnifi viam salutis in illa investigantes, totos sehujus Libri Lectioni dedunt, huic uni insudant,hunc crebro & attente evolvunt, hunc solum se-quuntur ducem, aliorum Scriptorum Lectionemaut non tanti facientes, aut omnino negiigentes.Qua ratione hunc Librum libi adeo reddunt fami-liarem, ejus notiones adeo alte animo imprimunt,ut quid cum Scripturae genio conveniat, quid ab eodiscrepet, ii verbis non semper commode queantexprimere, in seipfis quali sentiant. Nimirum alio-rum Scriptorum, quorum notiones fatis a Scripto-rum S. notionibus distant, Lectio illorum mentemnon confundit: nihil iliis admiscent alieni peregri-nique: nudas purasqueScripture; ideas, quantumquidem per verba fieri potest, hauriunt.

4. Videas e contrario magnos quandoque Vi-ros, & omni varia (cientia ornatos, mire in Scriptu-ris propterea caecutire. Scripturam nostram nonfacis diligenter legunt: legunt autem innumerosalios Scriptores a nostris diverlillimos : tum veröin animo horum nascitur mixtura idearum haudvalde limilium: applicantur notiones profano-rum Auctorum notionibus Sacrorum: eadem apudhunc profanum & illum sacrum Scriptorem ex-tans vox, phralisve idem eis per omnia significat.Hinc sivpe, k cujus Scriptoris Lectione recens ad

Scriptu-