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Trottns , dont on fait remonter l’orimne jijsia’àAscannis filsd’Enée : les capitolins, en mémoire de ce que Jupiter avoitfait connoître au Sénat assemble dans le Capitale ; P ar ,ce qu’il ne falloit pas que le peuple romain quittât la ville deRome : ceux qui sc faisoient dans le tems de; victoires & destriomphes, ou pour quelque vœu : les jeux q,u se célébraienttous les cinq a» , en/honneur de Jupite; : ct cl'autres quisecélébraient règlément de dix ans en dix ans , de vingt ansen vingt ans, ou de trente ans en trente ans.

Toutes les feites des Grecs & des Romains, dont nous avonsoarlé ne se célébraient pas avec une egale solennité. II y en£voit même, dans lesquelles on ne s'abstenoit pas de rendrela iustice dans les tribunaux, ni de travailler, & qui netoientpas généralement observées. L’Empereur Marc-Antome avoitréglé, comme le remarque Capitolin, r;o. jours dans l'armee,qui étaient libres pour vaquer à ses affaires , pour travailler,& pour rendre la justice: ensorte qu’il n’en restoit que }v defestez. * Ovide. Faß or. Varron . Festus. Ancien calendrier romain.Tite-Live. Plutarque , antiqq. grec. fr rom. Hospinien , de ori-gine feflorum.

FESTES DES CHRETIENS.

Comme les Chrétiens, outre le culte intérieur & spirituel duvrai Dieu , ont encore un culte éxterieur, ils ont aulli des re-stes dont quelques-unes ont été de tout tems pratiquées dansl’Eglise, ct les autres ont été établies en différens tems. ,

Tous’les prémiers jours des semaines , ausquels ils ont donnele nom des jours dominicaux, vulgairement Dimanches , ontetc dès le tems des Apôtres, des jours de solcnnitez pour eux,dans lesquels ils s’afsembloient pour prier ensemble , pour cé-lébrer l’eucharistie, & pour honorer Dieu d'une maniéré parti-culière. C'est une tradition constante , qu’ils ont choilì ce jour,a cause que esetoit celui de la résurrection de J. C. Quelques-uns des prémiers Chrétiens observoient aulli le íàbbat : mais cetusage ne dura pas long-tems. , , ,,

La feste de Pasques a été de tout tems la plus solennelle par-mi les Chrétiens. Elle se falloit en l’honneur de la résurrectionde JésUs-Chrisi. Quelques-uns la célébraient le 14. de la lunede Mars; les autres la remettaient au Dimanche suivant. Voyezsur cette différence le titre de Pâques .

La Pentecôte , est encore une fête solennelle pour les Chré-tiens, en mémoire de la descente du saint Esprit sur les Apôtres.

Enfin TAsienßon , n’est guères moins ancienne : & S. Augu-stin de son tems la met au nombre des quatre plus anciennesfestes de l’Eglise, fondée« fur une tradition apostolique. Cesquatre festes font, selon lui, la Passion, la Resûrretìion , ì’Asien-si on , ct la Pentecôte. ,

Outre ces quatre festes de J. C. les premiers Chrétiens faisoientdes jours de festes , les jours dans lesquels ils faisoient mémoiredes Martyrs : mais ces festes étaient d’abord particulières à cer-taines Eglises. On a depuis étendu cet usage à tous ceux dontïa mémoire devoir être en vénération à cause de leur sainteté émi-nente. Sans nous arrêter à ces festes particulières des Saints , nousremarquerons seulement ici l’institution des principales festes , quel’Eglise célèbre à présent pendant l'année.

Le prémier jour de l’an , on fait la feste de la Circoncision deNôtre-Seigneur. On ne regardoit autre fois çe jour, que com-me l’octave de la Nativité. Ce ne peut être que vers le VII.siècle , qu’il a été dédié particulièrement à la Circoncision de Jé~siu-Cbrift.

Le 6. du mois de Janvier, est la feste de Y Epiphanie , quel'on appelle vulgairement les Rois. Les Grecs faiíoient autrefoiscn ce jour, la feste de la Nativité de Nôtre-Seigneur. A présent,on y a uni la mémoire de trois mystères, l’adoration des Mages,le baptême de Jésm.Cbrist , & son prémier miracle.

Le fécond jour de Février, on célébré la présentation de Jé-fùs-Chrift au Temple , py la Purification de la Vierge , que Ionappelle vulgairement Chandeleur , parce qu’à présent on allume

des cierges. Cette feste appellée hypapante, Tjia.'jta.nn parmles Grecs , n’a été établie que vers le V 1 . siècle.

La feste des Cendres , qur se fait au commencement du carême

de

vent

On célébré présentement au 25. Mars 1 ’Anmd la Vierge, & la Conception de Jésiu-Chrifi.

On ne voit point que cette feste fut instituée dans les cinq préffiiers siècles de l’Eglise. Elle a été établie dans le sixième, & reqûë depuis d’un consentement unanime de presque toutes les narions chrétiennes.

En quelques Eglises, non seulement le Dimanche de Pâques í■ la Pentecôte etoient fêtés ; mais aussi les semaines qui les fui:nt, & on feste encore les deux féries suivantes.

La feste de la Trinité, qui se célèbre le prémier Dimanche d’aprés la Pentecôte , a commencé à être célébrée dans quelqueEglises d’AUemagne & d’italie dès le X. & XI. siècle ; mais cn est qu’au XIV. que l’Eglise romaine la recut, sous le Pontisiçat de Jean XXII . & ce n’est que dans le XV. siècle, qu’elle suetabsie par tout.

La feste du Saint Sacrement, a été instituée par Urbain IV €n 1264. & confirmee par Clément V. dans le Concile de Vienne, en ijii.

les prindpctes &leS L * tin * font P lusicurs sestes de k Vierge. Voie

La feste de la Visitation , au 2. de Juillet non seulement eimémoire de la visite qu’elle rendit à S. Elizabet, mais auslpour honorer la sanctification de saint Jean. Elle fut prémiè

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rement établie dans l’Eglise romaine par Urbain VI . eri ij89- ctconfirmée par le Concile de Bâle , en 1441.

L ’Affimption , ou comme portent íes anciens martyrologes,la déposition, ou le sommeil de la Vierge , c’est-à-dire, fa mort& son entrée dans le ciel au 1 d’Août. Cette feste fut établievers le VI. siècle chez les Grecs & les Latins. Plusieurs Egliseslatines la faisoient au commencement le iZ. de Janvier ; lesGrecs & l’Eglise romaine le 15. d’Août. Les autres Eglises sesont depuis conformées en cela au rit romain.

La feste de la Nativité de la Vierge , se fait dans l’Eglise lati-ne au 8- Septembre. Este a commencé à s’établir dans le IX.siècle. Les Grecs orientaux l’ont prise des Latins.

La feste de la Conception de la Vierge , n’a commencé que dansle XIII. siécle , & la célébration n'en a été ordonnée que dansle Concile de Bâle , en 1459. ctpar SixteIV. en 1476. ct 148z.

La feste de la Nativité de Notre-Seigneur , vulgairement ap-pellée Noël , se célèbre le 25. Décembre. Elle est certainementla plus ancienne, après les quatre prémières : saint Augustin nela met point néanmoins au rang de celles qui font de traditionapostolique. Les Grecs, comme nous l’avons remarqué, la cé-lébraient dès le III. & IV. siècles, au 6. de Janvier ; mais l’E-glise latine l’a toûjours faite au 25. de Décembre ; & dans le V.siècle les Grecs suivirent l’usage des Latins.

La feste du Massacre des Innocens , étoit établie dans quelquesEglises dès le V. siècle ; mais elle n’a été généralement observéedans l’Eglise latine , que vers le IX. siècle. Les Latins la font le28. Décembre ; les Grecs le 29. & les Siriens le 27.

Outre les festes particulières des Saints , l’Eglise latine fait àprésent une feste générale de tous les Saints , qui a été établielong-tems après que Boniface IV . fit, vers l’an óro. convertir lePantheon en une Eglise dédiée à la Vierge & à tous les Martirs.En 751. Grégoire III. dédia aussi une chapelle à Rome à tous lesSaints. Ce n’est que depuis ce tems-là que Grégoire IV . prescri-vit , vers l’an 840. cette feste & l’alligna au 1. de Novembre.

La Commémoration de tous les Fidèles Trépaffèz , que l’on faitau second jour de Novembre , a été d’abord établie par Ocsilon ,Abbé de Cluni , dans son Ordre, & depuis reçue par plusieursEglises, dans le XIII. siècle.

On fait la feste des saints Anges , au 29. Septembre. Quoiquele culte des Anges soit très-ancien dans l’Eglise , & qu’on les aithonorez en différons endroits, l’institution de la feste générale detous les Anges , n’est pas , à beaucoup près , si ancienne ; maiselle est devenue genérale parmi les Grecs & les Orientaux , & aété reqûé par les Latins.

Dans les festes des Saints , Martyrs, ou autres, l’Eglise célèbreordinairement le jour de leur mort , à qui elle donne le nom denaialitia ; non, comme quelques uns croient, qu’elle considèrece jour comme celui de leur naissance à la vie éternelle; maisparce que c’est un terme général, qui signifie les jours de fesses.L’Eglise ne solennise que la naissance de J. C. de la Vierge , & desaint Jean. Entre les sestes des Saints , celle des douze Apôtressont les plus solennelles. L’Eglise fait aussi des sestes en mémoirede quelques circonstances de la vie des Martirs, & des Saints ,comme les feites de saint Pierre aux liens , de la chaire de saintPierre ,- ou en mémoire de l’invention & de la translation deleurs reliques ; comme aulli de la croix & des autres instrumensde la paillon de nôtre - Seigneur. Les festes des Chrétiens sontprincipalement établies pour adorer Dieu d’une manière particu-lière , en vacquant en ce jour à la prière , & aux autres devoirsde Religion. Comme les affaires & le travail manuel en détournent,l’on a joint aux principales fesses la cessation de ces choses. L’Em-pereur Constantin l’ordonna à l’egard du Dimanche , par une loigénérale pour tout l’Empire ; & Tes Princes Chrétiens ont depuismaintenu cet usage par leurs loix. Toutes les fesses ne font pasnéanmoins chômées, & la pratique est sor cela différente en diffé-rentes Eglises. Dans les rubriques on distingue les fesses cn fessesannuelles, iolennelks-maj eures , solennelles mineures, doubles,lèmi-doubles, & simples. * Thomalsin, traité historique des festes.Baillet, aux festes des Chrétiens , 4. tom.

FESTES DES MAHOMETANS.

La feste des Mahométans par chaque semaine est le Vendredi :c’est le jour qu’ils s’afsemblent pour leurs prières, & qui est so-lennel pour eux , comme le Dimanche pour les Chrétiens , & leSabbat pour les Juifs.

Ils ont outre cela deux festes solennelles, La prémière est ap-pellée la fesse des viSiimes , qui se fait le 10. jour du derniermois de leur année ; la seconde est celle qui termine le jeune dumois ramadhan , au prémier jour du mois chaval. On n’offrepoint de sacrifice pendant cette feste ; & elle ne 1e célèbre, quepar quelques prières extraordinaires qui se font dans les Mosquées.

11s font encore des festes dans quelques occurences particuliè-res , comme pour obtenir la victoire , pour avoir de la pluie, oudu beau tems , pour s’acquiter de vœux, & en mémoire de quel-ques - uns de leurs prédécesseurs.

FESTES DES CHINOIS.

Les Chinois célèbrent deux sestes solennelles dans l’année , enFhonneur de Confucius ; & d’autres moins solennelles dans d’au-tres jours de l’année. Us offrent aulli deux fois l’an des sacri-fices solennels aux esprits de leurs ancêtres défunts ; & d’autresmoins solennels chaque mois, dans la nouvelle & la pleine lune,le prémier jour de l’an , & dans les solstices.

Le 15. jour de la prémière lune de leur année est un des joursles pins solennels chez eux : ils allument quantité de feux & delanternes.

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