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perche la diuina volontà è la prima regola, perfefeffa, di neceßità rettißima, non bauendo rego-la alcuna a fe fuperiore, alla quale fia obligata diconformarfi, difcordando pecchi, non poten-do difcordare da fe fteffa, no puo peccare: ma la noftra volontà per effere creata, di neceßità alladiuina inferiore, è obligata a conformar fi a effa,perche per effere libera, non infinitamente per-fetta, puo mancare di conformarfi, però puo peccare.Dio adunque non potè farci Dij, però ne inpeccabili per natura. Dirai, poi che erauamo tali,poteua Dio non dar legge, in tal caso, non fifa-rebbe peccato, non effendo altro il peccare chetranfgredire la legge di Dio: cofi Dio ci bareb-be moftrato maggior amore. Refpondo, che Dio nopoteua far l'huomo di fe capace, fe non gli daua intelletto, giuditio ragione: però fe non lo faceuatale che per fe fteffo, fenza altra eftrinfeca legge, cognofceffe che debba amare Dio con tutt'il core,if proßimo come fe medefimo. Tal che fe ben Dio non haueffe dato per Moife la legge, in ogni mo-do farebbe ftato obligato indifpenfabilmente aofferuare la legge naturale, indelebilmente fcrittanel core di ciafcheduno, fi come anco erano gl'huo-mini obligatia offeruarla inanti a Moife.Però nopoteua Dio far l'huomo di fe capace, et fenza lege.

Et