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mente, nientedimeno non ci amiamo fpiritualmente, et a gloria di Dio fi come debbiamo, fenza la fuagratia, imo a quefto tal amore fpirituale tanto piurepugniamo, quato che fiamo piu inclinati all'amore proprio.Però bifogna refpodere dire, che noifiamo proẞimi a noi medefimi, che tutto quelloche Dio ci ha comadato del profimo, ce l'ha comadato di noi feßi. Verbi gratia, doue ci comanda chenon amaziamo, ci impone che no occidiamo ne noine altri. Comanda che non teftifichiamo il falfo contrail proẞimo noftro, erintende che non lo teftifi-chiamo anco contra di noi. Et finalmente la fua intentione è, quando ci proibisce che non offendiamoif proẞimo, di proibirci anco che no offendiamo noifreßi, imo che ci fiamo propitij, beneuoli, e bene-fici fi come al profimo. Dirai,& come è fomma-mente perfetta la fua legge, poi che nelli fuoi dieciprecetti non mi proibifce che io non dia malo ef-femplo al proẞimo, ne che io no lo fcandalezi, imone che io no gl'infegni falfa dottrina. Refpondo chenel proibirti che non amazi, ti proibifce non fola-mente che no tolga a te, ne ad altri la vita corporale, mane anco la fpirituale. Et cofi anco in proibirtiil furto, ti proibifce, non folo che no tolga la robba alle perfone, ma ne anco il paradifo, e la di-wina gratia. Et fe diceffe, non ci comanda che face

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