LXIX

in tutto quello che ti fuffe poßibile, alui bifogno, et in fatti ogni volta che veniffe in necefsità, farefti obligato farlo. Tutte le preditte cofe fonno inpoteftà dell'homo, flante la generale& vniuerfaleinfluětia della gratia di Dio , co la quale ordinariaměte no māca: però a effe fiamo obligati, ma no poffiamo gia di core non odiare gl'inimici, ma amarglifenza fingolare gratia priuilegio, però a queftono fiamo obligati.Quãdo adunque Chrifto diffe, a-mate gl'inimici voftri, no fu l'intento fuo di obligarci a amargli di core, no effendo in noftro arbitrio,ma folamete di moftrarci doue cofifte la cima dellaperfettioe, co fuadercela: et di piu co obligarciamoftrare all'inimico quelli fegni eftrinfeci d'amore checifonno poßibili, fi come in parlargli et fargli benefitij, li quali fe ben no fi fanno col core, poi che in talcafo col core no l'amiamo, ma l'habbiamo in odio,in ogni modo fonno gratia dio. Et tanto piu quatoche in fare fimili opere eftrinfeche, fentiamo in noimedefimi magior repugnatia per l'odio che gli portiamo, imo in vincere in tal modo gl'homini fe fteẞicofifte vna gran parte della loro perfettioe, fi comedicano li Papani: talche quädo fi fonno fatto violetia in parlare all'inimico, pefano no folaměte di poter comunicarfi, ma d'hauer fatto vn' atto di fomaperfettioe, fe bene nel cor foro è il veneno dell'odio.