LXXIX

bifogna ch'el feruo del fignore litighi. Adducanoanco ch'el chriftiano, come quello che per effere re-generato, è tutto fpirituale, nefregno di Chri-fto debba, fe ben'e offefo e ingiuriato, commette-re tutto a Dio fuo ottimo padre, fenza litigare:&tanto piu, quanto che nel battefmo ha renuntiato atutto, con veftirfi Chrifto la carità, la quale nonlitiga, imo non folo non cerca le cofe fue, male di-fpenfa.Sonno anco alcuni altri, li quali dicano chela intentione di Chrifto, e cofi di Paulo, non fu diproibire le liti, ma folamente di diffuaderle: tal chefecondo loro, if non litigare non è precetto, ma configlio, non di obligatione, ma di perfettione.Poßiamo adunque, fecodo quefti, litigare,& effere buonchriftiani, ma non perfetti. Et io dico, che fi comein cielo infra li beati non fonno liti, cofi anco no fa-rebbeno flate in terra fe no fuffe ftato il peccato: imperò che in tal cafo la carità barebbe fatto che larobba farebbe stata comune a tutti. Ma di poi entrando l'auaritia nel modo, fu efpediente, a cio chegl'huomini poteffeno piu pacificamente conuerfare infieme& foftentarfi, che fi faceffe la diftintionede dominij, di piu che Dio ordinaffe imagiftra-ti, aciò che miniftrando giuftitia, impediffeno chelipiu potenti maligni non haueffeno a fare ingiu-ria ne danno ad altri. Venendo di poi Chrifto, cibaLL! 2