r

1*4. p r i e

quo vel sapientia , vel verbum , vel vita, velveritas intelligitiir : per quem intellectum omnisline dubio conclusio localis excluditur . Volensigitur filius Dei pro salute generis humani ap-parerp hominibus , & inter homines conversa-ri , suscepit non solum corpus humanum , utquidam putant, sed & animam, nostrarum qui-dem animarum similem per naturam, proposi-to vero & virtute similem sibi, & talem qua-lis omnes voluntates & dispensationes verbi acsapienti® indeclinabiliter possit implere. Quodamem habuerit animam , manifestissime in/04)1,10.18. Evangeliis designat ipse Salvator, dicens : Tse-mo tollit a me animam meam , sed ego pono eamabs me. Toteflatem habeo ponendi animat» meam ,Matt. 2,6. & iterum potestatem habeo assumendi eam . Et rur-z8. sum : Tristis est anima mea usque ad mortem . Et

M 7 f iterum 'Hunc anima mea turbata est . Nequejenim tristis & turbata anima verbum Dei in*telligendum est quod ex auctoritate divinitatisdicit : Toteflatem habeo ponendi animam meam ,Nec tamen ita dicimus fiiisse filium Dei in ihla anima , siqit fuit in anima Pauli , vel Pe*tri, eseterorumque sanctorum , in quibus Chri-stus simihter ut in Paulo loqui creditur , Sedde illis omnibus illud sentfendum est quodscriptura dicit quia nemo mundus a sorde , necJ ob. 15.14, st unius diei fuerit vita ejus . Hsec yero animaqu® finit in Jelu , priusquam Iciret malum ,£/4.7« elegit bonum : $c quia dilexit justitiam , &odit iniquitatem , propterea unxit eam DeusTJal. 4 St oleo laetitiae pr$ participibus suis , Oleo ergolaetitiae ungitur , cum verbo Dej immaculatafoederatione conjuncta est , & per hoc solaomnium animarum peccati incapax fuit , quiafilii Dei bene Sc plene capax fuit : ideoque &unum cum ipso est, atque ejus vocabulis nun*cupatur , & Jesus Christus appellatur , perquem omnia facta esse dicuntur - De qua ani*ma , quoniam totam in se sapientiam Dei &veritatem vitamque receperat , etiam illud ar*

, , bitror dixisse Apostolum , qui ait quoniam vufee °Jt 5 ? J; ta no ß r(l abscondita est cum Christo in Deo ■ cumautem Christus apparuerit vita nostra , tunc & voscum ipso apparebitis in gloria , Quis enim aliushic intelligendus est Christus, qui in Deo ab*sconditus dicitur & postea appariturus, nisi il*le qui oleo lanitia? unctus refertur, idest, sub*stantialiter Deo repletus ? in quo nunc abscon*ditus dicitur ? Propterea enim & omnibus cre*dentibus Christus exemplum ponitur , quia kOUt ille semper & antequam sciret omnino ma*lum , elegit bonum , & dilexit justitiam , &pdio habuit iniquitatem , & propterea unxiteum Deus pleo lsetitiae : ita 8c unusquisquepost lapsum , vel post errorem expurget semaculis, exemplo proposito, & habens itinerisducem Arduam viam virtutis incedat : ut sicforte per hoc in quantum fieri potest per imi*lationem ejus participes efficiamur divin® na*turse, sicut scriptum est, quia qui dicit se Chri-t Joan, 2. . fl 0 cre j ere > hiebet fleut ille ambulavit , & ipseambulare , Hoc ergo Verbum & h®c sapientiaper cujus imitationem vel sapientes vel ratio*nabiles dicimur, omnibus.sit omnia, ut omneslucrifaciat 5 8c sit infirmus infirmis , ut infir-mos lucrifaciat : & quia infirmus efficitur, pro-pter hoc dicitur de eo : Etiam fi crucifixus est1,0.13.4. ex infirmitate , sed vivit ex virtute Dei. Deni-que Corinthiis qui infirmi erant, Paulus nihil

E N I $

se indicat scire nist Christum Jesum , & hunc , rv,- ,crucifixum .

za- Quidam autem volunt de ipsa animadictum videri, cum primum de Maria corpusassumsit , etiam illud quod Apostolus dicit :

Oui cum in forma Dei esset , non rapinam arbi- Philipp, 1.tratus est esse se aqualem Deo , sed femetlpfumexananivit , formam fervi accipiens : cum eamsine dubio in formam Dei melioribus exem-plis & institutionibus repararet , atque in eamplenitudinem unde se exinaniverat, revocaret»

Sicut amem participatione filii Dei quis in fi-lium adoptatur , & participatione sapienti® inDeo sapiens efficitur , ita & participatione Spi-ritus sancti, sanctus & spiritalis efficitur. Unumenim atque idem est Spiritus sancti participiumsumere , quod est patris & filii : quippe euntuna & incorporea natura sit Trinitatis. Verumqu® de participatione anim® diximus , similiratione ut de animabus , ita & de angelis &c®lestibus sunt intelligenda Virtutibus : quo-niam omnis rationabilis creatura participio in-diget Trinitatis . Sed & mundi hujus visibilisratio , quoniam vel maxima etiam de his ha-beri qu®ftio solet , qualiter se habeat , proutpotuimus in superioribus diximus pro iis quiin fide nostra etiam credendi rationem perqui-rere solent , & pro iis qui h®retica adversumnos certamina commovent r & materi® nomenquod ne ipsi quidem quale sit, adhuc intelli-gere potuerunt , solent frequentius ventilare ;de quo necessarium putö etiam nunc brevitercommonere»

33. Et primo quidem sciendum est quodnomen ipsum materi® pro ea substantia qu®subesse corporibus dicitur , positum in scriptu-ris canonicis nutquam usque ad pr®scns inve-nimus . Illud enim quod dicit Esaias : Et co- 10,17,

medet sicut fcewm vMv , idest materiam : di-cens de eis qui in suppliciis constituti sunt ,materiam posuit pro peccatis. Sed & sicubi inalio loco scriptum sorte materi® nomen est ,nusquam ut ego arbitror hoc de quo nuncqu®rimus significare invenietur, nisi tantummo-do in Sapientia quas dicitur Salomonis , quiutique liber non ab omnibus in auctoritate ha-betur . Ibi tamen scriptum invenimus hoc mo-do . Json enim inquit, deerat omnipotenti manui >ap, 11 • i s,tuA qux creaverat mundum ex informi materia ,immittere eis multitudinem ursorum , vel ferocesleones . Quamplurimi sane putant rerum ipsammateriam significari in eo quod in principioGenesis scriptum est a Moyse ; In principio fe* „cit Deus CAlum & terram , terra autem erat in~ l ' l 'visibilis & incomposita . Invisibilem namque &incompositam terram non aliud eis Moysesquam informem materiam yiffis est indicareQuod si vere h®c est materia , Constat exin-de inconvertibilia non esst initia corporumNam hi qui atomos, vel ea qu® in partes ve-nire. non possunt , yel ea qu® in squales par-tes veniunt ? vel unum aliquod elementum re-rum corporalium principia posuerunt , nomenmateri® > idest quod principaliter materiam si-gnificat , ipter principia statuere non potue-runt , Neque enim cum materiam subjiciuntomni corpori per omnia convertibilem substan-tiam vel mutabilem vel divisibilem, extra qua-litates eam fecundum proprietatem subjicient .

Quibus etiam nos acquiescimus, qui omni ge-nere