1

140 O R I G

clere quosdam potuit . Cujus sententias ducesa ii sunt a qui res sensibiles tollunt omnino ,qui nec baptismo utuntur nec Eucharistia ,soripturafque cavillationibus luis detorquent,quasi non ejusmodi orationem velint , sed a-liud sensu longe diverso doceant . Ha» autemposiunt eorum este rationes qui preces repu-diant , & tamen Deum universis praeesse di-cunt , & providentiam asterunt : neque enimnunc propositum est eorum dicta excutere quiDeum omnino aut providentiam tollunt. Deusomnia novit antequam fiant , nec quicquamcum existit, ideo primum innotescit ipsi quodexistat quasi non ante cognitum . Quid igituropus est preces ad eum mittere qui antequamMatt 6 8 oremus scit quibus indigeamus ? Scit enim pa-' ' ter caleflis quid opus fit nobis antequam petamuseum . Aiquurn est autem eum qui & pateromnium & opifex est , diligitque omnia qu&Sap. 1 r.r;. ß nt ^ & nihil odit eorum quce fecit , salubriterquae ad singulos attinent etiamsi non orent ,dispensare , patris more qui cum infantes re-git , non eorum preces expectat qui vel om-nino petere non postunt , vel pras inscitia se-pe res utilibus opportunifque contrarias cape-re volunt . Plus autem nos homines a Deimente distamus quam ulla puerorum infantiaa mente parentum . Credibile est Deum nonpraevidere tantum quae futura sunt, sed & prae-ordinare , nec quicquam accidere praeter eaqua: ab ipso prius ordinata sunt . Ut igitur fiquis oriri solem precaretur , stultus habereturcum id suis effici precibus peteret , quod e-tiam sine precibus futurum erat: sic amens ihle foret qui propter orationem suam fieri pu-taret , quod , etsi non orasset , omnino futu-rum erat . Rursus ut omnem ille insaniam ex-cederet qui , quod lo 1 in arstivo solstitio mo-lestus fit & adurat , precibus suis putaret so-lem ad verna signa transferendum ? ut ipsecommoda sruatur aeris temperie : sic quse hu-mano generi incommoda neceflario accidunt siquis precibus fieri putat poste ne patiatur ,Pfal. 57.4. omnem ille superaverit insaniam . Quod si a-Galat.j.i i. lienati sunt peccatores a vulva , & segregatus estjustus ex utero matris; &, Cum nondum nati fuif-Rom.9. 11. fentj aut aliquid honilegiffent aut mali , ut fecun-dum eleffionem propositum Dei maneret , non exoperibus , sed ex vocante dicitur , quia major ser-viet minori : frustra pro remissione peccatorumoramus , aut ut Spiritum fortitudinis accipia-Philipp .4. mus, & omnia postimus confortante nos chri-s 5 . sto. Si enim peccatores fumus, alienati fumus

a vulva : si ex utero matris nostra» siimus se-gregati , optima quaeque nobis etiam non o-rantibus occurrent . Quas enim preces obtule-rat Jacob de quo , antequam nasceretur, pro-dictum est fore ut superaret Efau , ipsi q UO -Gen. 25.13. que serviret frater? Quid impie gesserat Esäu utodio haberetur nondum natus ? Cur orat Jvloy-

eent non esse ovandum . ergo de hac impia sua sapientia ,tanquam nova & aliena hterefi se efferant ■, sciant eam a philo-sophis qui dicuntur Cyrenaici se accepisse . Suo autem tempore ad-versus impiam istorum pseudonfm&y dicetur cognitionem .

a Qui res sensibiles tollunt omnino , qui nec baptismo utunturnec Eucharistia . ) Irenens lib. i. contra Hairefes pag. 96. no-vas coitionis Benedictinorum : Alii vero htec omnia improban-fes ac repudiantes , ineffabilis ,& invifibilis virtutis mysteriumper creaturas in afpeßum cadentes interituique obnoxias , & ea-rum quee ia cogitationem non cadunt , corporisque expertia sunt ,per ea quce sensibilia & corporea sunt , peragenda effe negant .

Hi videntur esse Afcodruta* seu Ascodrupitas de quibus Theodo-retus lib. r. Haereticarum fabularum cap. 10. hsec scribit ; Hiautem dicunt non debere divina mysteria qua invisibilium sunt

E N I S

ses , ut in octogesimo septimo psalmo habe-tur , si refugium ejus est Deus antequam mon- psal. i.

tes fierent aut formaretur terra & orbis _ b b

Sed & de salvandis omnibus in epistola ad E-phesios scriptum est , elegisse eos patrem inipso, nempe in Christo, ante mundi conflit ut io- pp/^q t , j,nem ut essent fan£li & immaculati in confpeSiuejus in charitate . Qui pradeflinavit eos in ado-ptionem filiorum per Jesum Christum in ipsum.

Aut igitur ex iis aliquis est qui electi suntante mundi constitutionem , nec fieri potestut excidat ab illa electione: adeoque orationehic non indiget : aut electus non est , nequepraedestinatu«, ifque frustra orat , cum ejus er-ratio vel millies repetita exaudienda non sit:

‘Istam quos praescivit Deus , & pradeflinavit con- „ 0

formes fieri magnus gloria filii fui . Quos autempraedestinavit , hos & vocavit , & quos vocavithos & justificavit, quos autem justificavit , illos& glorificavit. Quid laborat Josias, quid oran-do anxius est an ejus orationes exaudienda;sint, ®ecne, multis ante generationibus a pro-pheta nominatim: designatus , de quo quid fa-cturus esset, non pravi sum modo, sed & mul-lis audientibus pradictum est ? Quare autemJudas orat , ut etiam oratio ejus fiat in pec-catum , cum a Davidis temporibus praedictumsit amittendum ab eo episcopatum & ab alte- Pfifi 108.7#ro accipiendum ejus loco ? Unde non conve-nit Deum cum sit immutabilis & praevideatomnia & suis firmiter decretis inhaereat , ora-re quasi aut voluntas ejus oratione posse mu-tari putaretur , aut quasi non ante disposueritomnia, sed singulorum expectet preces , obse-crare , ut propter preces ita quaeque disponatprout oranti convenit , tuneque ordinet quodrectum probaverit nec ante praeviderit . Po-nam autem hic ipsis verbis quae tuis ad melitteris inseruisti . Ea sic habent.. i°. Si Deusfuturorum praescius est , & ipsa oportet fieri:vana est oratio . 2° Si omnia juxta volunta-tem Dei fiunt , & stabilia sunt ipsius decreta,nec quicquam eorum quae vult, mutari potest,vana est oratio. Haec vero sunt quae ad obje-cta dissolvenda quae liominem reddunt ad er-randum segniorem , utiliter puto pramittiposse. ,

6. c Eorum quae moventur quaedam moto- crem habent extra , ut qua; anima carent, &habitu solo continentur , ut etiam ea quae anatura vel ab anima moventur , cum non quatalia sunt moventur , sed eodem modo ac illaquae habitu solo continentur : lapides enim alapicidina excisi aut a radice ligna , habitu so-lo continentur, & moventur ab extero. Tmmo& ipsa animalium corpora, & plantae quae fer-ri possunt , cum ab aliquo transferuntur , nonqua plantae aut animalia transferuntur, sed pe-rinde ac lapides aut ligna quae excisa crescerejam ac nutriri non possunt : ac si moveantur,

cum

figni, per res visibiles perfici , neque incorporea per sensibiles& corporeas .- perfetiara autem redemtionem effe veram ejusquod est cognitionem . Qux enim cernuntur , cum ex ignorantia& affefitone conflent, per cognitionem destruuntur. Spiritalemergo este oportere etiam redemtionem . Propterea nec baptizanteos qut accedunt nec apud eos celebratur baptismatis myfle-num -.redemtionem quippe appellant universorum cognitionem.

Mox Theodoren« capite sequenti de Archonticis ait ; Lava-crum autem exteramur & mysteriorum participationem, ut quitfiat in nomine Sabaoth .

!> Post orbis .in cod. ms. hiatus est unius & scmili-

neaa.

c Eorum qute moventur &c. Confer caput primum sib- z. dePrincipiis, & lil>. 2. Origenianorum quaist. 7.