O R I G

monum spectris credulos se probent : sicut e-nim illorum qnseitio verba dant improbi ho-mines cosque pertrahunt quo lubet ; idemChristianis accidere solere Quidam ex Mi* ,inquit , neque dare neque accipere carifas volunteorum , quibus adhaeserunt .. Sed hoc illorum efl ■''Noli inquirere , crede' potius.. Et , fides te serva-bit . Illis etiam tribuit istud : Mala efi hujusvitee sapientia , bona autem fiultitia . Ad hoeego : si fieri posset , ut homines , relictis hu-jus yitse negotiis , in lblam philosophiam in-cumberent, nulla sene via esset potior . Inve-nietur enjm in Christianismo non minor ( nequid arrogantius dicam ) tum eorum quo cre-duntur disquisitio , tum propheticorum a-nig-ro a tum , cvangelicarumque parabolarum , &sexcentorum id genus qua; figurate gesta velsencita sunt , explanatio . Si autem id ab ho-minibus impetrari nequit , sive propter hujusvita; necestitates , sive propter eorum infirmi-tatem , quas in causa sunt cur perpauci huicse studio dedant : ecqua; ratio majori homi-num parti subveniendi excogitari potest eacommodior , quam Jesos Gentibus tradidit ?Nam sciscitemur ab eorum qui credunt mul-plicis laus titu <hne , quique peccatorum sordes , m qui-& utilitas, bus antea volutabantur, eluerunt, utrum sitillis conducibilius , sine examine credidisse, &credendo sopplicium peccata promiaque virtu-tem manere , correxisse mores ; an, ipreta si-de simplici , non ante illam morum emenda-tionem aggredi , quam doctrina; principia pe-nitus investigaverint? Manifestum est, perpau-cis exceptis , reliquos ne id quidem assecutu-ros , quod alii simplici fide consecuti sunt ,sed in corruptissima sua vita remansuros. Quo-circa inter argumenta quibus constat tam salu-brem hominibus doctrinam Deo auctore adeos pervenisse; hoc , si quod aliud., locum ha-bere debet . Nam ne medicum quidem corpo-rum , qui multos in meliorem statum restitue-rit , arbitrabitur vir pius ad urbes & gentesadvenisse sine Dei providentia , qua sine nihilhominibus contingit boni . Jam vero si quicorpora multorum senat aut ad meliorem sta-tum reducit , is nihil horum facit sine divinaope ; quanto magis id dicere de illo oportet,qui multorum animas convertit , ad melioremfrugem revocat , qui docet suas omnes a sum-mo Deo suspensas habere vite rationes , exejus voluntate omnia metiri , & omnia sugerevel minima dicta, facta , cogitata, qua; illidisplicere possunt.

io. Illam igitur sine examine fidem de quatot turbas agunt, experti quam fit ■ plerisque uti-lis , fatemur a nobis commendari iis , qui relin-quere negotia omnia non possunt , ut se totosperscrutanda; doctrina; tradant . IHi autem ,quanquam fateri erubescunt , idem faciunt ta-.a men . a Nam quis ad philosophia; studium inci-tatus & in aliquam Philosophorum sectam aut

unde forsan . , Tabbos enim etiamnuvn multi Tzoccbos appellant rAp^d Macrobium legimus Sßbadium ( Saturnalium lib. i. cap.18. ) Meminit Sc Jhnobius lib. 5. contra Gentes , & Firmicus.De err. praf . relig. At qua arte populo terrorem incutere lole-bant , & illudpre, ex FirmiciArnobii , & Clementis libris,quos jam citavi , intelligas . Sebacium colentes Jovemguem-, cum initiantur , per finum ducunt . Firmicus loco cita-to . lpsä novißtma sacra , Gr ritus initiationis ipfius , quibusSebadiis nomen est , teflimonio ejje poterunt veritatis in quibusAureus coluber in finum dimittitur consecratis , & eximitur rur-sus ab inferioribus partibus atque imis . *Arnob . lib. 5. Saba -zjotum arte ptfstmorum sißnurn est iis qui initiantur , Deus

E N I S

forte aut quod in talem magistrum intulit, seconjiciens , aliter ad eam se applicat , quamquia illam credit reliquis prostantiorem ? Ne-que enim , ut Platonicus , aut Stoicus, aut Pe-ripateticus , aut Epicureus fieret, aut cujivseum-que secta; , expectavit , dum aut secta’ suamquaeque doctrinam explicassem, aut rationis mo-menta quibus quodam niterentur , quadam au-rem refellerentur , audiisset : sed cceco quodamimpetu , etsi fateri id nolunt', Stoica? exemplicause adhaesit ca?terasque rejecit aut Platonicamut humiliorem, aut Peripateticam, quia ad hu-manos assestus nimium se demittit, & plus quamcotero secta; , canhumana agnoscit bona . Acnonnulli , ut primum providentiae mentio factaest , perturbati iis, qua; hic probis improbisque contingunt, propropere in hanc abiere sen-tentiam qua; providentiam tollit , Epicuroque& Celso se addixerunt.

ii- Ergo si ratio docuit credendum este unicuipiam eorum qui Sectas apud Grocos & Bar-baros induxerunt , quanto magis Deö rerumomnium Domino , & ei qui docet hunc solumeste colendum i cotera vero negiigenda quo velnon sunt , vel si sont , honore quidem dignasunt , at cultum & adorationem non merentur:de quibus qui non solum credit , sed & rationeres contemplatur , proferet eas quae sibi occur-rerint , & quas accurata investigatione erueritdemonstrationes. Quomodo igitur Deo crederenon sit rationi consentaneum magis , cum a fideomnia humana pendeärit ? Quis enim navigat, A side «m-aut uxorem ducit , aut liberis dat operam , aut 013 h '' ma 'in terram spargit semina , quin ad haec secienda na P en en 'fide meliorum adducatur , quamvis secus postitaccidere , & aliquando accidat ? Quin illa fidesmeliora esse eventura , omniaque ex voto suc-cessura , facit ut audacter etiam oinfies aggre-diantur incertas res & dubii exitus . At si inomni actione cujus incertum est quis suturussit exitus , spes & de suturis potior sides vi-tam continet , cur non rationabiliori de causaquam qui vel maria navigant , vel. terram se-runt , vel uxorem ducunt , coterilque negotiishumanis dant operam , hanc ille fidem assum-serit qui Deo rerum illarum omnium opificicredit, & illi qui ut omnibus qui ubique ter-rarum sunt mortalibus hanc doctrinam patefa-ceret, procellenti mentis altitudine, divinaqueanimi magnitudine summa pericula subiit , &pro hominibus mortem opinione vulgi ignomi-niosem oppetiit , quique docuit eos, quos abinitio suo doctrino administros este pesoafit, in-ter omnia pericula mortesque continuo impen-dentes austere quocumque terrarum proficisci sa-lutis hominum cause ?

12. Sequuntur hoc Celsi verba : Si mihi re-spondere voluerint , non quo scire qu&ram quidsentiant , nam omnia novi, sed quia omnium pa-rem curam gero , bene fecerint . Si vero recusa-bunt dicentque quod solent , Np/z disquirere &c-

ne-qui finum pervadit , Est auttm is draco qui extrahitur a sinueorum qui initiantur . Clemens in Protreptico pag. 17. Spen-cer .

a Nim quis ad philosophia &c. ) Cicero lib. 2. Academica-rum Qtiatftionum sub initium earfem propemodum docet Naradeteri primdm ante tenentur adsti-iSli , quam quid esset opti-mum judicare potuerunt . Deinde infirmissimo tempore tetatrtaut obsecuti antico cuidam i aut und etlicttjur quem pyimerinaudierunt, oratione capti , de i'ebus incitgnitis judicant t & adquamcumque sunt disciplinam quast tempestate delati , ad eantpanqttam ad saxum adherescunt , 6y,